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传统文学对人格建构的影响略抒浅见。我国古代的人文教材——诗、书、礼、乐、易、春秋，称为六经或六艺，以诗为首，可见诗教之重要。诗之可贵在「眞」，所表达之人性的眞，情意的眞，只要眞切就可感人。所谓「温柔敦厚，诗教也」，「诗三百，一言之蔽之，思无邪」，就是指其心意的眞与眞的为人表现。诗经小雅「蓼莪」篇上描写亲情孝思的眞，其诗句：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。」读之，令人哀伤感动。古诗十九首乃寄情讽喩之作，含蓄却显眞情
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長聯 意境高妙著名語言學家王力先生，年逾八旬，曾爲桂林小廣寒撰書一長聯：甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳擬紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙逾雁蕩，古比虎丘。激蕩著倜儻豪情；志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培塿，胸滌塵埃，心曠神怡消塊壘。冠寰球人皆嚮往；振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月芽，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯翩遐想；農甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平。全聯一百三十八字，一氣呵成，高度概括了桂林山水的特...
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王國維人間詞話說：「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言。古詩敝有律絕，律絕敝而有詞」。是想當然之詞，近乎順口溜。中國文字是「單音綴弧立性」文字，沒有次重音，非重音，只能兩兩相連成一聲調（intonation），如「甲乙、丙丁、戊己、庚辛」；「日月、星辰、流水、落花」；「一二、三四、五六、七八」。英文有次重音，故有三個音綴以上的字，如（holiday）。中國的文辭（expression），四言爲「優勢語言」，古籍中多四言。淨化一體而有詩經。古人不會寫五言。五言是奇數，必...
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写作亦可想见。五言的独立运动当是迟早的事。五言独立（净化一体）是中国文学史上一件大事，因为五言有两种音缀：「二一二」、「二二一」，五言独立后中国文字才能调单配音缀为双音缀及双音缀的单音缀，突破诗经以来中国文字祇能以偶数（四言、六言）构辞的困境，开辟一条以奇数构词的道路。中国文字自结绳记事以来至建安五言独立才臻于完善。净化五言为一体的是班固父子，以「平平」「仄仄」为诗律，五言重新起步的是曹家父子，建安是中国文学史上的临界点，超越此点，才有魏晋南北朝诗，再结胎成
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恣意挥洒，于是蟑螂虫豸，马桶饭锅，皆可入诗，于是，亘古以来，在文学领域里甚至在一般新诗里找不到的「子宫」、「脐带」、「他妈的」等等荒诞庸俗的字眼，都能在现代诗里面次第出现。我看，这那里是诗，那里是什么「创造」，这是现代诗人的沦落与悲哀，这是中国语文的叛逆，这更是现代诗的自掘坟墓，自绝于人。在暴君焚城录里面，尼罗王的那位丞相，对于尼罗王火烧罗马杀人为戏种种祸国殃民的暴行，都能隐忍下去，只有尼罗王强迫读他的诗，欣赏他的诗，逼得他忍无可忍，只好自杀来解除他违心背性
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连云港市历史学会与海州区政协、古建公司于六月二十二日在古城海州联合召开了弘扬海州优秀传统文化硏讨会。会议由历史学会会长仲其臻主持，海州区政协主席胡正德致开幕词，他阐述道：「古海州，自春秋时代就有儒学大师孔夫子的足迹；秦时，秦始皇在此「立石秦东门」，建朐县，三次东巡于此；徐福东渡入海由此起程；两汉时期，文化典籍斑烂，孔望山摩崖造像闪耀；北魏时建制海州，历经隋、唐、宋、元、明、清，曾有「淮口巨鎭」、「东海名郡」的美誉。历代文学家诗词家涉足于此者屡屡不断，著名
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飘飏著荡气回肠的韵味。最重要是：这出戏点出了「虎死留皮、人死留名」，大丈夫气慨重于生死，行事绝不苟且，表达了中国传统特别重视的义气与人格。这戏文是这样发展的：一、巡围狩猎「太尉」梁九公奉了皇上命令，带着文官、武将，与众多兵丁，到塞外打猎。这次军队行动，视同军事演习。皇上为了壮大声势，特别赐给梁九公一匹宝马，名叫「日月追风千里驹」，此马能日行千里，夜走八百，速度惊人，以便打猎时多有收获。军队浩浩荡荡出发，所到州郡都在大路上铺黄土，家家户户挂灯彩，迎接王师过境
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