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一、前言先贤申包胥,都知道他是楚国大夫。在春秋时,楚是大国,乃人文荟萃之地,凡有贡献于国者,而以楚人称之,多不记籍贯或出生地。伍子胥逃吴路线也各说不一,究竟申包胥是何处人,伍子胥从何处逃入吴国,文献中所记,各说各话,又好像各有所本,指证历历,读者难免不坠入五里雾中。为明究底,特将文献中已有之记述,选其要者摘录于后,以就敎各鄕长先进及学者专家,期能以历史考证而正史实。二、摘录文献记载:㈠杨昌时鄕长写伍公子胥事略一文中:「……伍公名员,后因家难奔吴,吴王赐以
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春秋至战国时代之楚国,奄有鄂湘两省区域,其后复并呑吴越。楚之国都凡数迁,初封地为丹阳,即今日湖北省,秭归县东,后徙于今日湖北枝江县西,亦名其地为丹阳,最后乃徙至郢都,即今日江陵县北十里之纪南城,大约都郢之时期较久。古代楚国多出类拔萃之士,但史传均称曰楚人,而未有详细籍贯,余以为彼等于西北方,盖其地与中原接壤,故文化水准较高,且国都所在地,亦人材孕育之区也。伍子胥与屈原,虽非同时,但历世均为楚国显宦,子胥乃伍参之后,而屈原实为楚王同族,故司马子长所著之屈原
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其父尸一同浮出,一时传为奇谈,县令度尙以其孝心感人,为之立碑纪念。颕川邯郸淳,曾为之作墓志铭,汉末颕邕夜间手摸碑文诵读,亦为题:「黄绢幼妇、外孙齑臼。」八字,隐语谓绝妙好辞,此碑文经书圣王羲之手书遗传至今,此一故事发生于汉安帝建光二年五月五日,故浙江人过端午节有说是纪念曹娥而来。另一传说「端午节」是纪念伍子胥者,因此日亦为伍子胥祭辰。按史载:子胥名员,楚国人,父名奢,兄名尙,均被楚平王杀戮,子胥奔吴得免于难,惟中途断粮,以之乞食,适吴王阖庐正出兵伐楚,子胥乃
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●釋惟誠簡介:籍貫:臺灣省花蓮縣人。生於西元一九四七年。本名呂福亮。西元一九六四年二月,於基隆市月眉山靈泉禪寺依修嚴大和尚出家,同時受戒於基隆市十方大覺寺。西元二〇〇八年,為洞雲正宗第五十一代傳人。學歷:香港能仁書院文史學系畢業。資歷:中國攝影學會碩學會士。歷任:香港佛教英文中學教師、香港內明雜誌主編、福報記者、佛文雜誌專欄作者、慈雲月刊詩聯專欄作者、臺灣桃園監獄榮譽教誨師、花蓮監獄宗教教誨師、光復自強外役監心靈輔導講師、臺南市慈慧寺詩聯講師。書法、攝影...
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发掘引发出来的一场关于曾国历史的探讨(曾国之谜),留给历史学家不少的困惑。[3]四、楚昭王何以失国及其奔「随」的始末:如果要得到这个问题的答案,必须先从春秋晩期楚平王(即楚惠王的祖父)和伍子胥的一段恩怨情仇的故事说起。楚平王在位时,因听信佞臣费无极的谗言,而欲杀害伍子胥父子三人。这段历史记载,在《越绝书,荆平王内传》中有详尽的叙述。当时楚平王囚禁伍子胥的父亲(伍奢),藉以要挟伍子胥的哥哥(伍尙)及伍子胥返回楚国,当时伍尙在吴国而伍子胥在郑国,后来伍尙自吴国
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人才辈出。人才中,其个人辉煌成就与奋斗精神最资吾人矜式者,当推春秋时代之伍子胥,及民国初年之萧国宝。㈠伍子胥据东周列国志记载:「伍员(子胥)监利人,父伍奢,三代忠良,为楚平王太师。侍太子建时,平王无道,听信谗言,聘儿媳孟嬴于秦,见其美而夺为己有,暗以其从媵齐女换之。后恐事泄,逐太子于城父,伍员随之。复以太子建有贰心,废而谋杀,幸司马奋扬密报,得逃奔宋国。奢在狱中,平王命其书诓二子—尙与员,同来就戮,以绝后患。尙为人慈、温、仁、信,见父书,以殉父为孝,从命来见,果与父
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曹操相差甚远,幸得诸葛亮与庞统相助,庞统献连环计,诸葛亮借东风,周郞一阵火,把曹操烧得焦头烂额。曹操兵败,退走华容,要不是关云长讲义气放他过去,这次他便会整个完蛋。「华容在那里?」说故事的人这么一问,当听故事的孩子们嘴巴张得够大时,才说:「华容是一座古城,其遗址就在监利县的西北。」春秋时,伍子胥的爸爸伍奢,和他的哥哥伍尙,被楚平王寃枉杀害。伍子胥在家听到恶耗,便向吴国逃。由楚国到吴国,昭关为必经之路。昭关把守得十分严紧,伍子胥怕闯不过,一天一夜,急得胡子头发