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黃梨洲顧亭林王船山三先生，爲晚明淸初三大儒；然著述之豐，見聞之博，造詣之深，成就之大，幷世諸儒，無有出船山之右者。船山著書三百餘卷，其學術思想，咸本於周易，而融會貫通於羣經；雖旁及諸子百家，而一一折衷於孔子。窮性命之原，通天人之蘊，明古今之變，達興衰治亂盈虛消長之所以然。雖深惡陸王之心學，而眞能盡心知性以知天；雖痛斥佛老之空無，而却能明心見性以見道。故其立身行事，旣不昧吾心喜怒哀樂之節，亦深明萬物是非得失之幾。溷跡蠻荒，與鹿豕爲伍；居仁由義，而肥遯自甘。...
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散文名作家張行周先生，吾浙舟山人也，吾常欲於風雨之日而有同舟共濟之人，故屢稱行周先生為行舟先生；先生不以為忤，其亦諒吾年邁而不予見責焉。韓文公有言曰：聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝之人也，後世無及焉。人有不如周公者，曰：吾不如周公，吾之病也；乃去其不如周公者，就其如周公者，何其仰慕之深焉。世人多以周字為名者，吾浙便有名將祝紹周、吳允周，吾皆得而師事之。近人常有自誇胡適之是他的朋友，我則認定張行周先生是我的好朋友，是事實也。行周先生，著作等身，其中浮...
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呂洞賓者，神仙中人，也今謂之民俗人物。其名氏、年籍、事跡等咸屬傳說，大抵傳云姓呂名巖，一名巖客，字洞賓、號純陽子、後人稱呂祖，蒲州永樂（今山西芮城）人。二舉進士不第，黃梁一夢，悟人生虛幻經十試，悟全眞，內丹外丹，雙功全修，普渡衆生，身兼仙佛。背負天遁神劍，爲世間行俠仗義，懲惡勸善。遊戲人生，或酒或色。詩作驚人，《全唐詩》錄其詩五卷，記各體詩二五三首，詞三十闋。怪哉！其事跡先後綿延五百餘載，奇哉！呂祖又爲道教八仙之一，五文曲星之一，又爲孚佑君，有廟專祀，計...
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「五胡十六國」爲北朝的前身，連年混戰，民不聊生，說它是中國最混亂、百姓最遭難的時期之一不爲過。如果把這一段歷史，作爲中國幾千年文明的一個環節，它又有一種價値，似乎不易被忽略。五胡十六國活動的政治舞台，西起長安，東到燕齊，衆多民族雜居共處。北方各族的領導人物先後執掌政權，一個王朝也沒有做到長治久安。但大方向卻沒有模糊，各民族在走向封建化，接受封建文化和封建制度。古代社會（中外一樣）都是封閉型的，如不攪動它，就是一潭死水。要打破這種民族之間的封閉，融合發展，...
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世紀交替，是人類社會一件大事，這祇不是數序排比的調整而已，人類對此交替，會寄以無限期望，希望由新世紀來臨而除舊布新，希望由此而去腐更新，希望一切欣欣向榮，一切都盎然走向完善。張行周先生大作《浮生八記》，正値新世紀開始之際出版，就如張先生大文所提示「迎接廿一世紀」，成為迎新的具體表達。社會本存在有病態，病態都有待治療，然後走向健康。個人要健康，社會更要健康，新世紀能否帶來健康？能否如人們所期望？自然之理，本有其平衡共存之道。老子崇尙無為，主旨即在尊重自然本...
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憲政者，憲法政治也。雖然制度源自憲章、政策源自制度，其主旨，必須堅守而不渝。但政務則須有客觀性和適應性運用，發揮高度智慧，以達成法治目的，如斯，方爲政治家藎籌功能。不然，失之毫厘，謬之千里。所以，爲政者，必有所本，更有所歸焉。憲政評論，乃政論家論叢之地，皆以憲法政治，爲其鵠的。舉凡政治、社會、法律、和人文等，皆歸其中，甚至於創新宇宙之奧祕及提昇人生高尙境界之論述，咸爲其共同體。「例如古今中外，均無例援，惟在國家存亡絕續關頭，而建立動員戡亂體制，難能可貴。...
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中華文化，首重倫理，倫理也者，自家庭而家族而宗族，更擴而運用於政治社會諸倫序關係，構成我民族組織力之自然根源，稽諸歷代政敎遺規，莫不以昌明倫理綱常爲根本動力。 國父孫中山先生繼承我民族道統，擷取歐西思想之精華，發明三民主義，其於民族主義倡「擴大宗族團結而爲國族團結」之旨，以期發揮我中華民族之群力，而永遠適存於世界，先總統 蔣公曾闡釋「倫理」爲民族主義之本質，並號召復興中華文化，擧倫理、民主、科學爲實踐綱領，殆昭示國人於此三者推行盡利，則中華文化精神有所創新...
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普及教育，最有效的工具維何？曰小說與戲劇，喚醒國魂，最有效的工具維何？曰小說與戲劇、四庫全書、二十五史、少數知識分子之讀物、一般民衆、未能享受也。一般民衆、在知識上之享受、是小說與戲劇，而小說須賴說書者與不識字者聽、若夫戲劇、則不論識字與不識字，一經觀賞之後，便知某齣戲之故事如何？與在教室中所受之課業，同一價値，此於課室教育之外，賴有小說與戲劇，而爲普及教育之有效工具也。中國小說與戲劇，受傳統文化之薰陶，一以教忠教孝，褒善貶惡爲主。是以見戲劇上赤面長髯之...
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本書從歷史軌跡中，以學術觀點、硏究體識古琴音樂的特質。有史可考者，從甲骨文、東周管仲撰「管子地員篇」，春秋魯人左丘明撰「左傳」，秦呂不韋輯「仲夏紀古樂篇」，而漢劉向輯「樂記」，司馬遷輯「史記律書」，東漢蔡邕撰「琴操」，諸葛亮撰「琴經」等古文獻中對琴樂均有載。尤有進者，書經舜典篇云：「帝曰、夔、命汝與樂，教胄子；直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言志，歌永言，聲依永、律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。」是則周代已寓樂於教，寓樂於民矣。而琴爲我國早期...
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華夏文明，其來有自，詩詞書畫，各擅勝場。茲就書法言之：紙筆墨硯，古稱文房至寶；真草隸篆，迄今代有名家。複就文學言之：儷句駢文，上庠必修之課；名聯絕對，民間傳誦之辭。表兄建川先生幼年穎異，稍長，就學於宿儒柳象泰夫子門下，其時窗友皆一時之俊彥也。朝乾夕惕，涵泳有年；日就月將，基礎穩固。爾後抗日軍興，於役戎行；復員後轉任鄱陽縣政府督學等工作，然於詩書未嘗一日或忘也。違難來台，受知於名詩人周天健教授，耳濡目染，詩聯益進。任職臺灣大學農學院圖書館後，移居臺北，交遊...
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