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农历八月十五日，居秋季三个月的中间，故称中秋节，为一年中月亮最圆满的一天，民间吃月饼来庆祝它，故名月饼。我国各地习俗不同，月饼的形式和味道也不同，有苏式月饼，有广式月饼，苏式月饼形式小而圆，广式月饼形式大而有方的。过去故鄕的月饼，以金源隆，稻香村，采芝斋的最有名，不知这三家茶食店现在是否还存在？中秋吃月饼还有一段故事，元朝蒙古人统治了中国，对汉族百姓异常虐待，元朝末叶，中国大乱，百姓为应义军攻敌，暗藏写有集会的时日与地点的小字条在月饼中，传递消息，俗称
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世人皆愛中秋月，千古皓月照詩心。月亮，以其皎潔光輝的姿影，曾激起多少詩人的靈感，迸發出萬千的詩情。詠月詩詞在我國浩如煙海的詩文中，可謂俯拾即是。歷代詩人似乎沒有不詠月的。有托月言志的，也有賞月寫景的，有望月思鄉的，也有對月戀情的，形式多樣，風格各異。同時面對一輪明月，抒發的情懷也會因人因地因時而不同。王安石的”春風又綠江南岸，明月何時照我還？“充滿了深切懷念的情緒；晏殊的”綠花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風“，則是一幅養尊處優，悠閒恬淡的圖畫；杜甫的”露從今...
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月到中秋格外明，人逢佳节倍思亲。中秋节是亲人团圆的日子，也是亲人相思的时候。近读已故台湾同胞任达德遗著《翠园诗抄》，深感广大台胞期盼祖国统一、两岸直接「三通」、亲人团圆的心情殷切。任达德先生一九一七年十二月七日生贵州炉山（今凯里巿），幼时双亲相继去世，赖长兄扶育完成学业，曾就学于贵州省立都匀五中（今都匀一中）。曾历任贵州凤冈、余庆、平越（今福泉）、炉山等县和党部要职，一九四九年去台后，任「国大代表」及国民党要职及台北巿贵州同鄕会理事长，曾致力新闻事业，于
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博中秋餅之民俗，流行於閩南一帶。但始自何年代，筆者限於識聞，無從稽攷。但其不失爲一種應景的民俗活動。至少在遊戲之餘，提醒與戲者力爭上游。據說以前台灣也頗流行。可惜由於時代之變遷，歷經日本統治之數十年，至今對此美俗已識者無幾。除了台北延平北路一二家糕餅舖能以高價接受訂製外，試問台北糕餅舖知此名稱者能有幾家？更遑論接受訂製！本會自前年起，已連續三年於中秋前夕，邀聚有此雅興鄕長，作此有意義之活動。第一年由於準備不能週詳，市面上旣訂不到，祇好按等級大小、數量自坊...
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某年中秋节前十天，见联合报刊登一则白河水库启事：「本水库位于环山之中，山外有水，水外有山，山连水，水连山，确是中秋赏月好去处！晚间并有歌舞团助兴！希望爱好旅游者，切勿失之交臂。」我不禁哑然失笑，实际山矮无姿，水平无韵。当时笔者，适在白河荣家休养。该家确是得天独厚！四面环山，从未遭遇过台风灾害，距关子岭、碧云寺、水火同源，仅三、四公里，有嘉义新营客运车直达；距白河水库不足一公里，大仙寺近在咫尺！每逢中秋节，家内加菜，月光晚会及电影欣赏等轻松节目，各荣家大致
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农历八月十五日为中秋节，以其居秋季三月之中，故名中秋，俗称「八月半」，是我国民间传统节日。民国十九年，国民政府改以阳历秋分后之望日，最早九月九日，最迟十月七日为中秋节。然而民间仍以阴历八月十五日为中秋节。中秋节之形成，约有两千多年之久，在民间影响之深远，流传之广，根深蒂固，岂能一纸公文即可改之。中秋节有拜月、赏月、吃月饼、吃糖饼、吃水果等风俗。拜月，即祭月也。中国古代帝王有春天祭日、秋天祭月之礼节制度。《礼记》载：「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕
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在都市的丛林里，少有庭院旷地，很难得窥月娘面貌，故很少祭月拜月，最近流行至郊外或名胜地方赏月，又造成另一次交通拥挤与环境脏乱，像这样走样的中秋节，那有什么诗情画意可言？时代的变迁，生活的富裕，休闲活动多样化，使得往日过中秋节那种浓郁的鄕情和浪漫的气息，也都在逐渐消失淡化，尤以故鄕过中秋节的情景，也已走进了历史，走入了记忆矣！[1] 海州蒸煮焖烂食物，土语曰：呼。[2] 月光纸非一般冥纸，乃一大纸包，外绘月宫宫殿，内装铝箔元宝。[3] 兔子
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下期適逢中秋、教師佳節。請鄉長們談談家鄉過節情景，以及師生間的交流互動或愐懷感謝師恩。
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同鄕会王理事长仲靑为关怀居住在松山区广慈安养院及其他地区之老年同鄕，每逢佳节，必派员代表前往慰问。本年中秋节派干事王海平代表前往慰问，并致送每人慰问金新台币一千元，闻各位老年同鄕均健康愉快。
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