本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
之诗,应该有一种地域文化的默契性。四、《诗经》中的「三晋精神」春秋时代,吴国的公子札应聘鲁国,当他听到周乐中的魏歌时,叹道:「美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行。」意思是说,魏的音乐轻飘浮泛,声音虽大,但委婉曲折,因为魏地狭隘、迫促,其君褊急,其意不够沉稳。当听到唐歌时,公子札感叹道:「思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!」唐人帝尧的遗民,深受帝尧之美德的化育,故能有这样深远的忧思。可见,地方歌乐就是地方文化的反映。那么,《诗经
的治国之道和用兵之道。然而,这种主观目的,却在客观上使「忠」、「义」思想发展到了极致。综观魏文侯尊儒、重法的所作所为,无不体现忠诚、无私的精神实质,也无不体现对国家、人民、人生、事业、友谊之忠和对国家、人民、人生、事业、友谊应尽的责任和义务。也正是这种荟萃交融和兼容并蓄,使得「忠」、「义」思想在魏文侯时代发展到了鼎盛。「忠」、「义」思想在三晋文化中的地位是不容置疑的。虽然历史已经远去,未来在向我们招手,但是,吿别历史并不等于割裂历史,走向未来也并不等于抛弃传统
精神是文化的灵魂,文化又塑造著精神。要认识三晋文化,就须了解三晋的人文精神。尤其在加强社会主义精神文明建设的今天,认识三晋人文精神,继承其优秀的精神遗产,更具有重要的现实意义。据个人多年对地方史志的硏究,我以为三晋最基本的人文精神,具有勤俭、爱国、忠义、重民、制造等五种精神。一、勤俭精神勤劳、俭朴是人们生存与发展之根本。三晋文化认为:勤劳,即自强不息的奋斗;俭朴,即最大限度的发挥财富的效用。勤劳犹如水之源,无源也就无水;俭朴,犹如水之流,不流也就无以成
场所,成为民族融合的一个大基地。曹魏时的分匈奴为五部,十六国时的「五胡乱华」,北魏时的汉化改革,都促进了农牧文化的交流融合。这种复合型文化,具有较强的兼容性,思想观念比较开放,对外来文化和外来人才有较大的亲和力,易于形成兼容并蓄、吸取他人之长的开放意识。这种精神是极其可贵的,因为它和谐、有效地把中华民族的优良传统与民众的优秀品质结合在一起,把传统意识和开放意识、时代精神与进取精神结合在一起,从而构成三晋文化的基本特质和特殊魅力,并不断地产生出永久的效应与效益。第四
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.076 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19