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张之淦先生,别号眉叔,长沙人,曾任军事委员会国际问题硏究所秘书硏究员,联勤总部科长、秘书、副组长、参议、警备总部办公室副主任、总统府参议,现任中国国民党考核纪律委员会专任委员,国学湛深,素以诗文鸣世,本文针对已故投附毛匪之章士钊所著「柳文指要」,加以辩驳,极富学术价值,原在大陆杂志发表,本刊特为转载,以飨读者。 ·编者·
明末夸毗浮滥之后,检之以雅正,势固宜然,而力标宋学,门径过窄,堂庑殊隘,阳湖扩其樊限,润之以藻采音声,此又为自然之事。乾嘉汉学既盛,学风与文运相连,阳湖兼资汉宋,益为机势事理之所当尔。此但见其承流递兴之迹,初无实质色彩之违异可言。孤桐指「完全表现阳湖之异于桐城处」,在桐城诽薄四六,无人深解四六,而阳湖能之之故,闇陋如此,应为通人所不道,更无待辨矣。孤桐巧缘陆序「君子以为鲁斯之于文也,贤于其自为也」一语,牵引董江都明道正谊而不计功利之言,以及柳州与萧思谦书不必
今日子厚指要之书有「柳子厚于今日将如何」一篇,孤桐自况之文也。孤桐引龚定盦诗曰:「百卷书成南渡岁,先生续集再编年。」(訾家洲亭记书后条一四二六页引文作几卷诗成南渡后,当是误记)亦殊兼有定盦「癸秋以前为一天,癸秋以后为一天」诗意。指某某年为「不啻麟止开制之岁」,此岁之前为封建,此岁之后为民主(柳子厚生于今日将如何条一二七七页)。文末称:「于斯时也,士大夫如柳子厚其人,揷足其间,吾知(子厚)曩与萧俛书谓『道之行,物得其利,身被之,目覩之足矣,何必攘臂用力,矜自我
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