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年雅片战争后,西方列强对中国的侵略步步深入,满清统治者只知割地赔款,以犠牲中国利益来换取其腐败统治和民族特权,中国人民面临着亡国灭种的危险和灾难。为了挽救民族危亡,清末各种要求变革的派别都不约而同地将民族主义作为救世良方。当时的民族主义思想分成革命派和维新派两大对立的阵营。维新派的「民族」定义与革命派相对立,前者提倡包括所有居住在帝国土壤上的「黄种人」的「大民族主义」,而后者则狭隘地集中在「炎黄子孙」上面「小民族主义」。维新派还希望保存孔子和皇帝,但革命派
編按:陳重光先生所撰大文,八十五期刊出上半部,內容包括:一、前言;二、推動國民基礎教育,從事民族自救運動;三、實施或人教育年,激發抗戰救國熱忱等節。第三第末述及「成效卓著。……待桂南戰事爆發,立刻發揮無遺」自「待……」以下,在第八十六期續刊,即本文開始……
群体中自我超越,认同于大中华民族,基于民族主义,他对内协和回胞、藏胞,对外坚强抵抗帝国主义,是英勇的战将,是民族英雄。脆弱的国家要免于亡国、免于被瓜分,必须发扬民族主义,否则内部自相残杀如何抵抗外敌。当然,过犹不及,强大的国家再强调民族主义,可能发展成为带有侵略性的法西斯国家。不过终白将军一生,中国内部四分五裂,还要对外争独立争平等,无论安内攘外,民族主义都是最重要的精神武器,国民革命军就是以民族主义来统一中国、来抵抗外侮,使中国从次殖民地的地位升到四强之一
(許倬雲先生為中央研究院院士,本文依據許教授之口述記錄而成,文章未經作者再審閱。轉載自聯合報)
本文论述的范围有三:一在从文化的观点,探讨民族精神敎育的眞义;二在说明我们的民族主义,并非帝国主义所标榜的狭隘的国家主义,而是一种对内行仁、对外重义的理想的世界主义;三在硏究如何把中华民族的精神,用不着痕迹的方式,引进各科敎学之中,以发挥整体性之敎育功能。
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