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梁启超是我国近代史上一位很重要的人物，也是一位伟大人物。无论研究中国近代史，近代政治和学术，都将脱离不开梁启超这位向叮当人物。从政治方面来说，梁启超在我国近代史上，代表着一个改革与进步的传统，这传统愈到后来，也愈益显出它的重要和时代意义。再由学术方面来说，梁氏更是致力于中西文化全面交流的开创性人物，对中国文化的更新与吸收西学，曾发生一种深远的历史影响。可以说在我国近百年史上，能从国学转到西学，再由西学转回到国学，主张西化而不盲从，尊重传统而不复古，钻进
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应该注意。或说梁启超以飮冰名室，他的文章，说不定也是在心热如火之时，飮了这寒冰而撰写出来，飮了冰才能写出妙文，则飮冰或有益于文人吧？此话说来似乎颇有意思，但实际也未必眞的如此。梁氏文章写得好是事实，但他对自己的飮食衞生，却并不十分高明，随意飮冰，猜想他也仅是找寻适时之意兴而已，闻说他临终时，病危中，吃到了芥菜，便不自节制而竟大量进食，那个芥菜是蔬菜中兴发品，无病者食之也很容易发病，他在病笃时，不自制其口欲，以致当夕即行逝世，可见他对飮食之道，并不注意，那么
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民主思想影响颇大，以致被乾隆帝列为禁书。二、变法维新的梁启超梁启超（一八七三—一九二九年），广东新会人，举人出身。他有一篇文章题目是「中国积弱溯源论」，在文中谈到中国历代的统治者对待人民的办法就是「驯、任、役、监」四个字。所谓「驯」，就如法国大儒孟德斯鸠所说：「凡闻专制君主国，其教育之目的，惟在使人服从而已。」在清代以八股文取士，这种文体，就是以朱熹所注的四书五经能为圣人立言，作者不能写一点自己的思想在里面，以这种方式钳制汉人的思想。在雍正时期即以上谕禁止满人
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本文榮獲第五屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者李明為中國人民大學清史研究所碩士生，指導教授：田子渝。
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擧凡所謂啓蒙學者最重視的，是廣博的常識。因爲有廣博的常識，才能打破因襲傳統，開拓蒙昧。普及文化，提高國民的知識水準。梁任公是近代中國所產生的啓蒙學者中，影響力最大的一個。他那種明瞭而精析，筆鋒帶有情感的文章，曾經風靡一世，令讀者不知不覺血湧肉躍，受其深厚的感召。一、梁任公的「説常識」梁氏曾於淸宣統二年（民前二年，西元一九一〇），在「國風報」（第一年第二號「宣統二年二月）發表「說常識」一文，解釋「常識」的意義和說明其所以不可缺的原故。首先梁氏說：常識者，譯...
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注：广州法政专门学校创办人梁启超名誉校长）（注：学生蔡炳福 谢夫人 改组广州法学院 学生林宗肯 检察官 校长谢瀛洲博士 现任律师）一、中国自甲午年（一八九四）一役，泱泱大国，见辱于扶桑三岛，如雷霆旋顶，轰然震憾，士大夫始渐惊起，外胁于强敌侵凌，国亡无日，内感于上下壅敌，人心顽固。至是亟于图舍旧谋新，投决其心力于报章、「革新救亡，新报纷起，论政纪事，规模渐具。」丙申年梁启超先生与黄遵宪、汪康年在上海创办时报，以言论鼓吹革命，发刊之后，风靡海内
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近因假日有暇整理先祖妣梁太君遗箧，见有梁启超任公与夏曾佑碎佛二位各一函，细读之彼此互有关连，且信距今将有百年（一八九四）历史矣，再读丁文江先生撰《梁任公先生年谱长编初稿》及吴天任先生之《民国梁任公先生启超年谱》二书中均无此函记载，可补其阙遗，唯函中字迹潦草，又乏发信之时日，今以释文注解，并按信中内容推测书函年月，一并刊出，以供同好共览之：梁氏名闻天下，其字卓如，号任公，笔名众多。广东新会人。其人其事，世人皆知，恕不再赘。甲、梁任公启超函（附原函影本）夫子
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——編者
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注：梁启超先生）梁启超毕生投身文化界，鼓吹言论不遗余力。所创办的报章杂志甚多，首先主持「时务报」即大获好评。戊戌政变失败后，逃亡日本，主办「清议报」，鼓吹维新，攻击慈禧太后、荣禄等。而为满清政府派人捣毁，以百期结束。随后又创办「新民丛报」，其影响颇大，曾为一时言论界的天之骄子。尤以其运用文笔之妙、动之以感情，以浅易文字，使大众皆喜，故有「新民文体」之说。光绪二十七年（一九〇二）春，梁启超由澳洲重返日本，是年冬，即筹办「新民丛报」于横滨。越年春，正月
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近代康有为之学，渊源颇出自吾川廖季平，论者不一，惟康氏之徒梁启超则直陈其事。梁氏在其所著「中国学术思想变迁之大势」中，有如下引述：「自羣经今文说出，而湘潭王壬秋（闿运），壬秋弟子井硏廖季平（平）集其大成。王氏徧注羣经，不断断于攻古文，而不得不推为今学大师。盖王氏以公羊说六经，公羊实今学中坚也。廖氏受师说而附益之，著书乃及百种，可谓不惮烦。（其门人某著有廖氏经学丛书百种解题。又廖所著书，其目皆见于光緖井硏志。）而其说亦屡变：初言古文为周公，今文为孔子。次言
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