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所以他的敎育主旨即在培养知仁、行仁的完整人格。故我国自汉而后,此已成为政府与民间共同以赴的目标。尽管在某一短时期中,孔子思想也曾受到过排斥或攻击,但眞理愈辩愈明,孔子的光辉反而更见灿烂。政府之定孔子诞辰为敎师节者,自为恢宏其学说义蕴,阐扬其敎育思想而然。良以孔子为一布衣,而能聚徒三千,本诲人不倦的精神,终其身于敎育事业。当其流离于陈蔡之际,学生始终相守,讲诵不辍。孔子死,弟子们守心丧三年,而始痛哭诀别。这种师生间诚挚的情感,自唯有在尊师重道的社会环境中才能够
我国自来文化,尊师重道。何谓道?中庸首章即云:「天命之谓性,率性之谓道……」意思是说,上天赋人以人性,顺着人之本性去作就叫做「道」。浅言之,道即路也,亦即人生应行之大道。唐韩愈在原道篇解释更为清晰。他说:「博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之注一焉之谓道…」。今以语体释之,博爱叫做仁,做事合宜叫做义,本着仁义做去就叫做道。道既明矣,兹再言,师,师者,所以传道、授业、解惑也。(见韩愈师说)由是观之,生我者父母,敎我为人传道者师也。故欲重道,必先尊师。兹举例
尊师重道价值观与现代教育改革的方向在中国春秋战国时代,百家争鸣,有儒、道、墨、名、法等家,而各王朝后来尊崇儒家,除了其忠君思想外,还有五伦五品之道,能令士人修身齐家,社会伦理有着规范。所谓五伦,就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,五种的人际关系。孟子滕文公上说:「使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。」又因五伦有它阶级差别的关系,故称五品。一个家庭里的父、母、兄、弟、子等,有其上下的差别,各人应在其立场上履行应尽之道,才能保持
現在社會上,到處談論尊師重敎的好處。不禁使我想起小時候,聽過一則有趣的故事,現概述如下:從前,有個愛財如命的財主,不識多字,怕受人欺。於是決心請位敎師,讓子女讀書,也好巴個一官半職,好支門立戶。又一想,請敎師要花錢,還要供吃、供喝,眞有點捨不得。心想,我一定要找個不講究吃喝、不要錢的老師。因此,就到處托親拜友,找啊,找啊,一年一年過去了,就是找不到。眼看兒女快成人了,眞是心急如焚。消息傳開後,一天,忽然有個窮秀才登門拜訪。他主動問財主:「聽說府上想聘敎師...
莊子所謂火,非實體,或可說是一抽象之道。莊子之所謂薪,乃以喩一些可指數之具體之物。物必消散有盡,而道則可承可傳。凡吾中國人,皆當知己之即爲一薪,但可以傳火,則庶乎得之矣——
作者:曾任僑務委員會副委員長 現任救國團副主任
編按:本刊上期出版之日,管北先生已不幸逝世,吾鄉實業巨擘,又失一人,先生於六十六年八月卅一日大殮後安葬,本文刊出,除弘其潛德幽光外,並藉以悼念。
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