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民国二年）先生他所主持制定的，今天书店有琳瑯满目的国音字典，他算是第一位手编国音字典的人呢！羊树德先生说吴老是「在中国文化史上『书同文』之后，完成了『语同音』的大业」。事实上，秦始皇怎有资格和吴稚老相提并论呢？秦始皇的「书同文」只是他箝制人民的政策之一，是为达到他一己的欲望；而吴稚晖先生却是因深明语言统一的重要，为了促使国族更团结而致力于此。其胸襟怀抱、其热诚，令人感佩！国中整整背了三年的「联合国追尊为世界十大学术思想家之一」吴稚晖的学术思想伟大处在那里？你我大
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五、先儒對經學之窮理，先着手古言古字語言是隨時代的前進而不斷進步，可是文字則未能與語言同時跟進。我國固有的經典，古時候也是以語體文字來寫的，由於語言的進步，年代一久，無形中便成為古言古字。原始創造文字採用六書方法，其中象形、形聲、指事、會意是創造文字的基本方法，轉注、假借是文字的運用方法，使某些字可以作動詞、形容詞、名詞……等等。我們研讀經書，其中單字往往都是名詞，例如「龍」、「鳳」、「麟」，三個字，大家都知道它是名詞，其實不然，如果以古意去解釋的話，則...
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以后你也能做这样的人。」小子何能，岂敢妄比前贤？然受业多年，亦不敢妄自菲薄，唯有战战兢兢，全力以赴耳。此篇文章，除了略述李先生生平事蹟及德业事功外，侧重于其学术思想的介绍；盖英雄事功有尽，而哲人思想无穷，其对历史文化与国家民族的影响，亦难相提并论。故吾人以介绍李先生学术思想为主，敍述其事功为辅，当更能窥见一代完人的内在心灵。二、李宗黄先生传略先生讳宗黄，字伯英。民国纪元前二十五年，农历十二月二十一日，生于云南省丽江府鹤庆州，逢密村北坡头地方。先世为南京应天府
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印油管，亦划归先生节制。）耳濡目染，使先生之新旧学术思想，镕为一炉，迨为先生思想渊源所自。先生著作等身，眞知谠论，历久弥新，惟羣籍浩瀚，博览费时，爰就所著各书，条擧纲目，摘其菁华，辑为言论选集一册，俾广为流传，以遂先生书生报国之夙愿，并彰先生立德、立功、立言之盛业也。
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国固有的传统文化，湖南民族的历史精神、一脚踢开，高揭其文化革命，此不仅我湖南人的不幸，抑亦中华民族的大不幸也。兹为响应复兴文化运动起见，乃特提出「湖南强人曾国藩」一名词，鼓励我湘人，学习曾国藩自强不息救民报国的精神，才可以提早完成我们反攻复国的大业。因此，我便吿知那几位美国靑年：「你们要硏究湖南人，须先硏究曾国藩；将曾国藩的生平事业学术思想硏究透澈，再从各方面去探讨湖南人的历史背景、地理环境、风俗习惯、生活状况，则思过半矣。」靑年唯唯，余亦莞尔。二、曾国藩
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（編者按）渭南劉文海公字靜波，爲陝人早期留學英美之碩彥，學成歸國後曾執教中央、西北、東北等大學，桃李盈階，後爲于右老所網羅，展其才華振績於審計制度，有建立四大省審計處勳猷，台灣省審計處亦由其創辦，政府遷台後退休，於十年前逝世，本文係公高足伍天緯所撰，載於本刋，以伸念德思賢之至忱。
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一、前言本刊上期述朱九江先生學案，承讀者函示，九江、東塾兩先生爲嶺學清末兩大巨星，生卒同一時代，崇儒尊經，同一旨趣，學思不分漢宋，義理歸趨，一以尊孔爲第一，旣揭朱次琦九江先生之學，不可不述東塾之學以推衍，爰作本篇以與學者商榷焉。二、傳略陳東塾諱灃，字蘭甫，東塾其號也。學者多以東塾先生稱之。據其自述稱：先世江南上元人，祖捐職布政使司理問，遷廣東番禺，考候補知縣。生二子，長諱清，次澧，即爲先生。十歲喪父，十五歲伯兄卒，十八歲翁文端公考縣學生，錄取第一，入粤秀...
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的教育和影响，也具有变革社会的思想，决无不可，但如果说他是「以李觏学说辅佐王安石变法」，却未免是牵强附会。此外，江西省图书馆副研究馆员程学军对李觏的著述及出版情况都一一做了考索，比较了不同版本异同，为研究提供一套较为全面的李觏著述、出版情况。二、关于李觏学术思想之研究李觏流芳千年，不是因为做了轰轰烈的大事，而是因为写下了大量的不朽著作，深刻而广泛地阐述了自己的思想。对于李觏学术思想的探讨是本次学术会的一个重点。江苏省社会科学院哲学研究所副所长、研究员胡发贵对
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余自來台後，更憂我國的精神問題，亦即學術思想問題。故此次由台中至台北，其一爲就牟先生（宗三）請教。又其一、即爲可及的學者們，究竟將要拿出什麼東西來，以爲復興建國之具，如果有更好的，我們何妨棄學而學，稍盡個人之棉薄。結果，第一目的，算是達到，牟先生誠懇磊落，適如其信，他是北大專門治西洋哲學，尤其愛好邏輯及黑氏懷氏學說，卒業後，專治中國哲學，是地地道道科班出身，比自己強的多了。余因身弱，二十一歲才讀書，記心極壞，看過即忘，且半路始改念哲學，可以說是個票班，而...
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明末淸初，大儒黄宗羲梨洲先生的生平，及其政治思想，海内外学者，皆已有所论述。即在拙作文言集『禾庐文录』上，亦曾提及一二，深愧略而未详，尤其对於梨洲先生的学术思想方面，没有抉出他的主流和重点，用滋遗憾！爰作斯篇，补述大要。非敢云已窥全豹，但所引证，或为前修们所未及注意，或曾有记载而不甚详尽者，皆为条析擧例，以供当世学者的考正。笔者固陋，窃以为梨洲先生一生所致力的学问是多方面的。他的学术，虽传自刘宗周戢山，为姚江一脉；可是他已跳出了『空谈心性』的范围。也不似
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