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曾氏祖孫 何氏兄弟在祝嘉編著的「中國書學史」中，淸朝書學名家列有曾國藩及其弟國荃，子紀澤，孫廣鈞。雲嶽樓筆談云：「國藩平生於書博習窮擅，未嘗少懈，欲合剛健婀娜以成體。然秉性凝重，筆亦隨之，故終以凝健勝。國荃專意率更，腕空筆實，方整有疏宕之美。紀澤書功最深，所資亦最博，惟筆力稍弱，不能副志。廣鈞書宗率更，稍參北碑，以廓其勢，遒整方峻，晚而益和。」曾氏祖孫三代皆以書學名家。國荃、紀澤之成功，皆由於國藩平日敎導有方，觀其家訓，可以知之。何紹基兄弟與曾國藩相交甚...
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●酷愛大自然，足跡山水間。—張國民●大自然的智慧，是無邊無量無限無終止的（亦即「智慧如海」）；大自然（天意）走進人間，入進人心，入進環境，大自然深化一切。—大好佬我尊敬大自然，我愛戀大自然。大自然爲人類提供了賴以生存的條件——空氣、陽光、水、磁、食物‥‥‥‥大自然爲人類創造了千姿百態的景觀——莽莽蒼蒼的高山、浩瀚深沉的大海‥‥‥‥大自然爲人類探索它的秘密留出博大的空間——「物我同源」——「天人感應」（唯象科學）‥‥‥‥‥‥大自然爲人類得到它的公正無私的智...
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大家都知道：人生須受三種敎育。第一，是家庭敎育；第二，是學校敎育；第三，是社會敎育。早在一千年前，宋人編「三字經」爲訓蒙之書，早經說到家庭敎育的重要。三字經稱「母敎」的重要說：昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。接着說「父敎」的重要及師敎之當嚴：竇燕山，有義方；敎五子，名俱揚。養不敎，父之過；敎不嚴，師之惰。上面所引三字經，由家庭家育（包含母敎和父敎）說到學校敎育中的管敎，也非嚴格不可。又下面幾句，亟言爲人子，從小就得受敎育，如云：「子不學，非所宜。」又云：...
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等为最盛传。淸乾隆之时，辑《四库全书》，所撰《提要》已称誉亭林，曰：「炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁而牴牾者少。非如杨慎、焦竑诸人，偶然渉猎，得一义之异同，知其一而不知其二者。」[2]至淸人张穆，道光年间撰《顾亭林先生年谱》，其于《序》中亦谓：「本朝学业之盛，亭林先生实牖启之。而洞古今，明治要，学识赅贯，卒亦无能及先生之大者。」是知亭林固一代儒宗，其学识渊博通贯而切实用，撰文引证浩博而鲜牴牾。淸世崇尙朴学
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編者註：作者曾遠赴世界各地，從事民俗調查，比較各國風土人情，他認爲禮失求諸野，並發現古代的智慧給現代人很多偉大的啓示，故作此文。
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昨日下午，接到「海州文獻」第十七卷·第二期，正在興高彩烈閱讀之時，舊友張君問：「何謂文獻」？一時答不上來，勉强說道：「文獻，就是文獻。」張君笑笑：「我知之矣！邵老，就是邵老」！因而聯想到「行之而不著焉，習矣而不察焉，終生由之，而不知其道者」。這幾句古話。未免汗顏！無可奈何，祇好請敎啞師（辭源）尋到老根：「論語：『子曰，夏禮吾能言之、杞，不足徵也！殷禮吾能言之，宋，不足徵也，文獻不足也……』朱註：文，典籍也。獻，賢也。」某也不才，幼時也曾讀過四書（大學、中...
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（五）歷代名賢敎子舉例一、漢魏至明代人的例證甲、兩漢我國自漢武帝（西元前一、二世紀）以來尊崇儒術，士大夫階層多重視「家敎」，孟子不敎子及易子而敎之說，不爲多數家庭所接受。歷代名賢敎子之例，則不勝枚舉，由於篇幅關係，下文只舉極少數例證，以代表古代知識分子重視家庭敎育之一斑。（所舉證原則上以時代爲先後，但因材料來源關係，有時亦不能全依時代爲排列次序，讀者諒之！）⒈孔聖後裔孔安國之兄，曲阜人孔臧：戒子孔琳書。⒉東方朔：誡子。原書見藝文類聚卷二十三，又見太平御覽...
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梆子腔起源考梆子腔爲戲曲腔調名，以所用樂器而得名。梆子以棗木製成，山西陝西以產棗著名，棗木極易取得。棗木赤紅美觀，堅實沈重，擊之聲音淸脆高昻，久敲不碎不裂。戲班用之梆子共兩根，長六七寸，粗約寸半，以右手所拿之梆，擊左手所拿之梆。換言之，左手在下，右手在上。二根梆子之粗細長短相等，惟有時將左手梆子中間略予挖空，俾其聲音更爲響亮。梆子腔發源於陝西，陝西爲古代秦國，所以把這種戲稱爲秦腔。在中國戲劇史上，除南北曲外，秦腔可算最早的一種。嚴長明在「秦雲擷英小錄」中...
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第二節 盡性盡性者，「合外內」「一心物」，內得乎中，外發爲和也。此爲中庸之道之所由成，亦爲中國民族產生文明之源也。故欲發揮自性之功能，一言以蔽之曰：盡性而已。中庸曰：「惟天下之至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之貨育，則可與天地參矣。」天地之化育萬物，天地之盡性也。人類之創造文明，人類之盡性也。蓋人類賦有自性，從而發揮其自性，以盡自性之功能，乃自然進化之道也，不特盡己之性，且盡人...
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第二日 盡人之性旣能盡己之性矣，則能盡人之性。蓋盡性工夫，必依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡己之性，則能敎人依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡人之性。盡己之性者，「率性之謂道也。」盡人之性者，「修道之謂敎也」。孔子敎門弟子立志求仁，卽是敎門弟子「合人我」爲一以發仁，盡人之性也。夫盡己之性，則仁心宏揚；仁心宏揚，私欲自滅。故仁者有大人一體之懷，行其仁民愛物之所不容己之事，以仁爲己任，己立立人，己達達人，自然流露於人我相接之際也。旣能如此，則與...
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