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兴国 李盛菉先祖母兴国县花石脑村王氏，配先祖父才僖公、伉俪一生鹣鲽情深，同心竭力创建李氏家业，尤其勤俭持家，终生素食，和睦村邻，谨守伦常，博得人人钦敬。加诸如先祖母所言由于上天孚佑，始致家道咸昌、事业顺利，两老至不惑、天命年华，我家竟成吾族闾里殷实首富。正値有能有财行善济世、济贫赈灾、建设地方、造福鄕里之际，不幸遭毛徒列为富农地主，三次清算斗争，査封房舍，扫地出门为乞丐，耋耄残年，饥寒交迫而成饿殍，言念之下吾眞发指、双眦炸裂，时虽过、恨未消，奈之何？先妣
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天人合一论，是儒家哲学思想的最高境界。其人生哲学及政治哲学，也都是以此为基础而立论。故我们硏究儒家哲学，如果不了解天人合一论之要旨，实是舍本逐未。儒家天人合一论，发诸于易传，形成于中庸，孟子，完成其哲学体系于宋明理学家。兹分述于后。㈠易传「法天道，立人道」之思想，就是天人合一论的具体说明。「法」者，取法之谓。「天道」者，指天之德而言也。「立」者，建立创立之谓。「人道」者，指圣贤之立身处世之道而言也。因为儒家的中心思想，是以道德实践为主。儒家是眞正能重视
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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化，长久以来，我们以儒家思想为主，但是又强调「天人合一」的境界，儒家思想能不能讲天人合一呢？这是値得探讨的。道家谈「天人合一」，儒家说「天人合德」，若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识，那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想，「天」代表大自然，「人」是指每一个人；庄子说：「人与天，一也。」表示人与天是合一的，儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」，只有
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我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天
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的作品中，固不难寻出其思想渊源于中国经史子集的脉络[1]；而太平天国官制的分设天地春夏秋冬等官，恰与「周礼」一书制定的六官相仿[2]，也足征洪秀全的政治观念，大体未能脱出中国旧有的传统。由于偶然的机会，洪秀全获得梁发的「劝世良言」一书，初时未甚重视，嗣于一再参加科举考试失败后加以研读，应为其思想或观念转变的一个关键。梁发的书虽为传播基督教义而作，其中提及的中国、外国、本国、别国、各国、万国，世上各国、天下万国、西域有罗巴列国及天下万国如一家等观念，多属对待名词
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失万物之情。汪按：荀子「人定胜天」的主张与「征服自然」的思想，为建立人极的最好说明。与现代科学精神相符，实为儒家的生力军。惜后世学者，囿于成见，未能发扬光大，以致湮没不彰，实为中国学术界之重大损失。徐世大先生在所著「周易阐微」曾说：周易是晋人所作，寓晋人思想，无敬天畏天语，要造天囘天。荀子「从天命而颂之，孰与制天命而用之」，颇能发挥易经乾刚健行精神，惜汉晋以后无人能继续发挥，以致科学日趋衰落，积弱不振，至为可惜！造化弄人，万事皆须自主；天地大块，还要任我鑪
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半年前到竹东北埔一次。秀峦山的山脉、天水堂姜宅、山上的纪念碑等等，不时浮现在脑海中，因为那些都一一和古文化紧紧相系，这相聚的线，不时牵动心絃。按捺不住探索的心绪，最近又连续去了两次，更深深体会古文化的深厚。说到中华文化，有些国人就嗤之以鼻，说「抱残守缺！」说「落伍！」这种心态也不是今天才有。鸦片战争之后，重重的屈辱，使国力受挫还是次要问题，更大的不幸是许多国人失去了自尊、自荣、自信。最严重的后果是：对自己传统文化的根髓精粹，也失去了探讨发扬的兴趣，非等到
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于斌字野声先生，是当代一位最杰出的宗敎家、敎育家、外交家、社会事业家，归根结底，则为一位好学深思、笃信力行的思想家。他是天主敎枢机主敎，辅仁大学校长，本出世精神，做入世工作。国家多难，他曾多次分赴世界各地，为祖国奔走，卓著成效。虽不曾拿着枪杆打仗，但无异于为国奋战、出生入死的一名战士，战绩之隆，仿佛百万雄师矣。他不幸于民国六十七年八月十六日，逝世于罗马敎廷，享寿七十有八。本人与其相交，垂四十年，追念旧游，特就其思想重点，命笔记之。美国地理学家亨丁顿
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中山先生毕生奔走国事，席不暇煖，是中国近代史上最受人崇敬的政治家、革命家和思想家。他所著的「建国方略」、「建国大纲」、「三民主义」和「知难行易学说」早已驰名中外。惟独他的宗教思想鲜为人知；笔者愿以「中山先生的宗教思想」为题，深入探讨，希望各界先进不吝指正。中山先生在自传中曾写道：「于教则崇耶稣；于人则仰中华之汤、武曁美国之华盛顿焉。」后来在伦敦蒙难脱险后寄给香港道济会区凤墀信云：「弟在牢中自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛则呼父母，人之情也。弟此时惟有
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可以达到。幸吾国人其深思之。天人合一中庸言：「天命之谓性，率性之谓道」。人能遵天奉命，率性成道，乃为人生最大之自由，即天人之合一。而西方人则认天乃一自然，战胜自然征服自然，亦人生一自由。西方人所尊不在天，乃尊天堂中一上帝。上帝有一独生子即耶稣，耶稣又仅有父而无母。人能信奉此上帝及其独生子耶稣，死后灵魂可尽归天堂，不再降谪为人。世界末日，乃始眞得自由，故人生实非自由，而宗敎与科学貌若相反，情实相通。今日中国人既慕天堂，又慕科学，又乌得其眞情之所在。故慕效西方
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