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是為陳萱仲慈修業中學時之文課,先師馮幷君木先生所手審也。先師慈谿大儒,自少卽以儁異見重耆宿。長益淵茂。為文章,規撫漢魏,涵揉韓歐。鑄辭掞藻,華實兼賣,瑰麗不失於莊雅,巧造無損其法度。縱歛自若,氣韻朗逸。並世尠與儔偶。弱冠後,用拔萃授麗水縣學訓導。三十已還,壹志陶淑鄕邑子弟。民國紀元,客授吾鄞效實中學。效實者,余與仲慈同學地也。先師都講國學。因材施敎,無問藝業。先寫導發興象,然後誘以所宜學。治文辭,以漢書韓文為根繫,次第旁涉諸要籍,習書道,遴碑版法帖作規範...
最近台湾在「修宪」丑剧之外,又有编印《认识台湾》课本内容引起争议。自台北的新闻报导,知所以发生争论是因其内容起自一六二〇年初,西班牙、荷兰竞侵台湾起,又即对日本据台时期施政过分描述。笔者以为一些人批评国立编译馆及是书主编人的意见是正确的。因为这是使宝岛学童对「根本」的认识关系太大的一项举措,如果如教育部长吴京所说「九月初印行」的话,现在还有时间可以冷静订正。神州大陆是台湾人的「根本」所在。台籍考古学家宋文薰教授于其《长滨文化发掘报告》,明显证明闽台两地
一群御用學者用日本殖民史觀編了一套「認識臺灣」教科書,您能同意自己的小孩被教育成反中國的人嗎?歷史乃是一群人的民族精神實踐的紀錄,台灣歷史不彰,台灣人的民族精神之湮沒,甚至造成台灣子弟民族認同異化。解嚴後,動員戡亂時期也終止了,甚至於連「二二八」都平反了,本該又是台灣人恢復台灣歷史記憶的時刻。但不幸的是,取得台灣政權的是李登輝先生。李登輝的台灣史觀首見於一九九四年和司馬遼太郎的對話中,其次則在該四月《自由時報》的獨家訪問中,李登輝說:「日據時代,到了第四...
步枪猛烈射击之下,毁汽车五辆,坦克车六辆,死伤三四百人。我掳日兵三十人,我被俘学生六十人,后在束鹿换俘。事后国府及蒋委员长均予明令嘉奖,著将事蹟宣付国史馆,而全国舆论尤同声赞扬,国立编译馆并采作教材,编入国文课本,(由正中书局出版)为我国教育史上放一异彩。二十八年二月十三日,各大报纸均以头条报导。兹摘转「大公报」所载:四存师生激扬燕赵精神,痛歼日寇三百余人。上月(一)十五日下午二时,步骑炮联合之敌为一千余人,犯我四存中学所在地之河北衡水赵家圈,大田圈,李家店
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