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和伙伴们英勇抗击倭寇之处,后来则取名为「倭反坑」(「倭反坑」疑为「防反坑」之声误,即防止倭寇再来侵犯之意)。清嘉庆年间,蒲门著名诗人华文漪(字箓园)曾写过《后英庙神传》一文,流传于世。为了纪念蒲壮所城建城六百周年,保护文物古迹,以爱国爱乡精神教育年轻一代,一九八七年社会热心人士在有关部门的支持下,大力修建所城和「后英庙」、「后英墓」。「后英庙」经过拆建,已经焕然一新。它坐北朝南,正厅屹立陈老塑像,两序绘制陈老抗倭事迹壁画。堂上原有「功崇梓里」四字的匾额,仍予
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蛀虫。⑤鸣钲发:发出击钲的声音。钲(音征),古代的一种乐器,用铜做的,在行军时敲打。屯:驻防。易军:变换军队,指调防,加强防范。这首诗感慨很深,就下半段的语意来看,诗的主题当为抒发江山易主之情,是一首忠愤塡膺的爱国诗篇。首联点题,说古城仙鹿的传说,历史久远,我对着夕阳的斜晖,不禁百感交集。中间两联,具体描述『百感赴斜曛』的情景:颔联说,鹿城风物是浩瀚大海之气历经一千多年方凝聚起来的;附近九座蚀余山,恰像北斗星座似的分列在眼前。颈联说,如今祠庙无人祭祠,神鸦
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附記:第二期文獻中,刋載「蔣故總統與山東」之照片、墨寶,甚具歷史意義。惟曾見及,北伐發生「五三慘案」時,蔣公駐節黨家莊(?)車站,亦曾撮影留念,如再能蒐求補入,則更完備矣!
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看起来是很消极,其实他对时间的利用是非常科学的。工作时尽心硏究,休闲时观察自然;他特作安乐窝铭一首:安莫安于王政平,乐莫乐于年谷登;王政不平年不丰,窝中何由得安宁。由此证明他的思想爱国,除将硏究心得贡献国家,更希望王政平安,农业经济发达,人民能普遍过着衣食丰登的生活。这与台湾目前的社会发展,大致相同,先有安和乐利的环境,然后人民才有幸福的享受。像那台独分子的暴力作法,完全背道而驰。尧夫在洛期间,常所接触的人物,有程氏明道,伊川兄弟;富弼郑国公,吕公著申国公
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編者按:作者現任吉安縣文天祥紀念館館長
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五二三,这个苦难的日子,那是于民国三十四年五月二十三日午夜,所发生之惨事。东北爱国靑年,因不屈服于倭寇之淫威压制,纷纷抗敌,时无间歇,朝夕不辍,竟于此日惨遭敌寇逮捕,非刑拷打,严刑审问,因而蒙难者,伤亡残废者,无以计算。惊天地,泣鬼神,溅鲜血保山河悲壮之日也。时光飞逝,转瞬间,巳三十四年矣。血腥的往事,沈痛的敎训。如今,又河山变色,国土蒙羞,遥望云天,无限感慨,祖国,祖国,多难的祖国。此日,敌寇阴谋计划,于我东北全境,伸出魔掌,四出捕杀爱国靑年志士。因之
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鄧肅,字志宏。南劍沙縣人。少警敏能文,美風儀,善談論。宋徽宗宣和間,李綱被謫監沙縣稅務事,時綱見而奇之,遂相倡和而爲忘年之交。肅事親至孝,居父喪哀毁踰禮,芝產其廬。肅之出身,未經科擧,入太學肄業,所與游者皆當時天下名士。時東南貢花石綱,肅作詩十一章,以諷當時守令搜求擾民之狀,中有「但願君王安百姓,圃中無日不春風」之句。爲蔡京所忌,將其摒出太學。迨欽宗嗣位召對便殿,並補承務郞,授鴻臚寺簿。時金人犯闕,肅被命詣金營,留五十日而返。適張邦昌僭位,東京官吏大多變...
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冀文汉虽然是出生在一个旧式的家庭中,没受到甚么新式的高深教育,但他爱国爱鄕情操,尙不后人。记得是在一九三八年春天,日寇敌骑刚占领益都县城不久,他便在郑母附近,号召地方靑年,筹组游击抗战部队,并将自己私枪捐献出来,做为武力行动基础,队部设在郑母县立小学天齐庙故址,唯可惜基层干部不健全,又缺乏军事编组训练及警觉心,成立不到数月,全部枪枝武器,突被一邻近康岱五部队,一倂抢掠掳去,冀文汉当时气得晕厥倒地,一病不起数月。古语云:「福不单降,祸不单行。」冀氏武器被人掳去
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伤痛无已!长子瑾,毕业于陆军军官学校二十六期砲科,期许将门虎子,因志趣以少校退役,致力加工生产事业,艰困挫折中益励其志。长女自玉,早夭。次女瑜,毕业于铭传商专会统科,服务于经建会。长孙启祥读国民小学,次孙启祯,孙女启庄,均在稚龄。将军正期含贻弄孙,乐享天伦,今竟遽归道山,曷胜恸哉!将军忠党爱国,公尔忘私,处人治事,一本眞诚,有主见而不偏颇,有公道而无私怨,淡泊明志,不忮不求,其懿行美德,高风亮节,足为吾人楷模者良多。爰略述其生平,以资永念。(梁苏侨)
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對日抗戰是全體愛國軍民的共同願望,是炎黃子孫保衞國家獨立,爭取民族復興的神聖職責。抗戰爆發剛半個月,東南海防前哨溫州的廣大愛國學生和工商、行政、文化各界靑年,立卽分別組成團體,協助黨政機關和本地抗敵後援會,進行地方戰時服務和宣傳工作。到了初冬,這些團體的城區成員,復在受過基本軍事訓練的同志帶領下,每天黎明前集合「早跑步」和在城中各街道集體「晨呼」(邊行進邊大聲齊喊抗戰口號,以激勵民心士氣。)及至十一月間,他們又本着地無分南北,人無分男女老幼,一致奮起救國...