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可信矣。江心寺江心寺建于温州城北江中孤屿上，有小舢舨横渡，四面环水，屿长一、二百丈，宽约四、五十丈。有东西两塔矗立如桅，遥望像一艘巨舟浮于江中，巍然耸立，雄姿奋发，难以辞叙。寺居二塔中间，规模宏伟，静肃无譁，诚坠针有闻。宋高宗南渡时曾驻跸此寺。尙嵌有御书「淸辉」二字石刻。正殿座下有一井，相传内锢巨蟒然无法窥视。寺后也有一井曰「灵泉」游客投下小石，井面粼粼震颤有声，久久不息。明朝王梅溪（十朋），曾在此闭室读书，寺门对联出渠手笔。上联：云朝朝朝，朝朝朝，朝朝朝散
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的门路。民间对这位「国师」却是另一种印象，北宋宣和元年（西元一一一九）京城大水，林灵素上城作法，有役夫上前举木棒痛击，林灵素仓皇逃走，保全性命。后来因为对皇太子失礼，太子入诉，被放还故里温州，又回到应道观。林灵素所起家的应道观应是重要文物，因为它关系古代中国的历史。（应道观故址在今温州市鹿城区信河街应道观巷，其古建筑解放初犹存。）一阴一阳之谓道，邪气与正气、阴晦与光明是相对立而存在相对照而表现的。与应道观成对照的，是江心寺。江心寺的光辉价值是它和南宋末的一位
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東塔始建於唐代，重建于北宋，係樓閣式磚木結構，六面七層，中空。據記載，清道光時塔高達三〇米，每層外圍有回廊，塔檐重疊，梯級盤旋可登臨塔巔。元至正、明萬歷和清乾隆時，均曾重修，塔剎早毀。清末「煙台條約」簽訂后，溫州闢為商埠，塔下建起英國駐溫領事館和「巡捕房」。他們藉口搭檐上栖息的鳥群撒糞污其屋頂，于光緒二十年（一八九四）強令清政府拆除全部塔檐、回廊。現存塔殘高約廿八米，底徑八·四米。爲了保護千年古塔，近年來，市文物管理處對塔體現狀進行調查和實測，并請市建築...
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的坚固堡垒。著有《半山藏稿》。诗写春日登临孤屿「意豁然」之感，。前四句，写孤屿胜景，揭示主题，用「俯、隔、连」三个动词把胜景形象地勾勒出来。后四句，以《古树、清风》描写孤屿的古朴幽静；又由「春草最堪怜」的招逗，感到谢公「地塘生春草」的遗韵犹在，加深了诗的主题，幷关照诗题「春日》。明·王叔杲《江心寺》（四首选一）形胜归东越，双洲负上游。中流闻羯鼓，沙岸系龙舟。浪吐中原愤，山含故国愁。文山祀庙在，千古大江流。王叔杲（1517-1600），字阳德，号阳谷，叔果弟
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我国佛教源于印度，传于西汉之季，兴于六朝，而盛于隋唐。佛教宗派甚多，以「天台宗」、「法相宗」、「华严宗」、「禅宗」为最著。「天台宗」系南朝智者大师所创，大师曾居浙之天台山，故名。温台毗邻，传入较早，信奉颇众。唐宋之际，吾温佛教昌盛，高僧辈出，据乾隆《温州府志》载，有高僧七十九人。冒广生撰《永嘉高僧碑传集》，颇为详尽。本书始于唐初天台五祖章安尊者灌顶，终于清乾隆年间江心寺住持通榛，凡一百四十二人。内唐十四人、五代九人、宋七十四人、元十二人、明二十六人、清
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据乾隆「温州府志」载，从后梁开平至周显德的五十年间，温州先后兴建的寺院达四十余座，其中市区就有广化的太平寺、永宁巷的天宁寺、华盖山的安仁寺、礼贤坊的崇信教院、落霞湖畔的普觉寺以及市郊头陀的密印寺等等。宋代释道盛行，寺宇兴建更其普遍。当时市区兴建的佛寺有广恩襌院（在西廓象门街）、净信寺（在江心屿西首）、法严寺（在山前）、福圣寺、资福寺（均在华盖山）、西隐院（在西廓皮坊巷）、准提院（在窦妇桥）、上定院（在百里坊）、江心寺、仁王寺（在双屿）等，各县兴建的寺院
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形状如北斗星，城外之双右山则为斗柄，符合北斗七星之义，城建后，自晋迄淸，永嘉未遭兵灾，洪羊之乱，亦仅及城外而止，但甚少大富大贵之家，人民安居，数世不闻兵事，所谓寇不入斗，堪舆之术，自有其可信之处。二、江心寺江心寺建于城北江中孤屿上，四面临江，屿长百余丈，宽约二三十丈，屿上东西二塔矗立如桅，远视如一巨舟浮江中，寺居两塔之中间，规模宏伟，宋高宗南渡时曾驻跸此间，笔者于卅六年曾游该寺，观壁间尙嵌有御书「淸辉」二字石刹，寺之正殿佛座下有一井，相传井内锢有巨蟒，但无
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肥鱼大肉，极为丰盛，生活费用之低廉，洵非他处所及。在今天，与人谈及，也许人家会疑心是你在开玩笑，然而这是我亲身经历，没有半句谎言。永嘉这个地方，不祗物产富庶，人物美秀，即风景亦有可观，名迹甚多。其尤著者为江心寺。这一个寺在瓯江中孤屿山，不啻是个海上蓬瀛，风光绝胜。南朝宋永嘉太守谢灵运便有过「乱流趋正绝，孤屿媚中川」的名句、为世传诵。到江心寺游覧，须雇舟渡江始达。往返的时间，最好能配合上瓯江潮汐的消长。凡是船家全有经验，听他进止决没有错。这个沙州上原有东西两塔，像
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