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史惟亮敎授，辽宁营口人，为国内著名音乐家，不幸因病逝世，国丧桢干，鄕失俊彦，至堪倬惜。兹选刊其遗作「故鄕营口的四首民歌」幷附所制五絃谱。鄕音在耳，东北旅台中年以上读者，当能引发鄕土之思也。（编者）我在故鄕辽宁营口，一共生活了十六年，十六岁以前，仅偶而短时间逗留在营口市附近的小市鎭，如海域、盖平……十六岁以后，有六年的时间在沈阳和长春两个大都市中度过的，大城市里，并没有眞正的民歌埋藏，因之本文中所录下的四首民歌，实际都是我十六岁以前在故鄕营口学得的。因为
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册一本的「广东文物」，由四百元增至千多元，拿来翻印，未尝无益于人，但书中粤剧内容，多记近百年间，余则未见有关百粤戯剧歌乐进一步的硏究。擧凡有人类有声音便有歌唱，禽兽皆然，从最简单的说明，一个不懂语言唯知啼哭的小孩子，百般慰之不得，母亲唱的催眠曲，他便入睡，天性使然，故善讴者一人倡之，百人和之，很易成为国俗，盖无分男女老少，都倾向发表其时代心声，诗三百篇，不外当时流行民歌的总集。至粤歌乐之可稽者传自虞舜。（见宋苏轼书韶州九成台碑文）。南风之后，九成余韵，擧出
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守空房上樑燕子雙雙飛，早晨同出夜同歸；奴守空房十五載，不知情郞幾時回？清早起來淸早起來不新鮮，打開窗子望靑天；好個靑天不下雨，好個賢妹不團圓。淸早起來不新鮮，抬頭一望火燒山；火燒茅草根不斷，半路丢姐心不甘。淸早起來開大門，一對鸚哥鬧沉沉；鸚哥愛的梭羅樹，小妹愛你有錢人。新修房子新修房子未曾裝，明月出來照花窗；小哥好比明月亮，走一方來亮一方。新修房子紅柱頭，美貌姣姣在裏頭；心想與你說句話，又隔花窗又隔樓。新修房子四合頭，四合天井栽石榴；石榴樹上鸚哥叫，出門...
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打飄岩——流傳白玉一帶我在牆外打飄岩，打到姣的花園來；石頭落在花朵上，人可憐來花可憐？（註）打飄岩，就是投石子挑逗女人。月亮光光——流傳嘉黎一帶月亮光光在半天，手摘花枝望團圓；手摘花枝望結子，我今望妹開金言。天上星稀——流傳雅江一帶天上星宿朗朗稀，地下白米好餵雞；蘆花雞公好做種，十七八的大姐好做妻。野郎强——流傳康定一帶家葱沒有野葱香，家郞沒有野郞强；家郞說話像棒打，野郞說話像蜂糖。野郎强——流傳雅江一帶毛毛細雨滴在小奴頭，靑絲細髪水直流；親丈夫看見瞎了...
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我的母亲，故国的诸姑姊妹！关山千里，何处是我的家鄕？茫茫世路，能不悲哀烦恼懊丧！问了皎洁的月亮，也遭了白眼，只是嘲笑我！问了灿烂的星儿，他也是缄默着！可怜的我，何处是我的家鄕？（注）这段民歌，康人称为「凄切的预言」，为锅庄词中之一节。跳锅庄有译为跳歌装，为康藏祀神喜庆节日之一种歌舞活动。
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台北市约占四十万），以及分居在海外各地区者，约达七百余万人。一千六百年来，客家人披荆斩棘、艰苦卓绝，写下了客家人血泪纵横的奋斗史。在音乐方面，虽然未能完整地保存古代宫庭之乐，却保存传下了许多极富古韵的「山歌」。客家环境因为长期经过了农业生活形态，故至今仍能保持些属于自己特有的民歌，而其中以广东梅县松口山歌最为出名。就台湾客家山歌而言，北部与南部已有相当的差异，两百年来，北部客家山歌已变得比较婉转纒绵，而南部则较开朗豪放，似较保留中原山歌的韵味。在高唱复兴
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