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自从抗战以来，大家都知道昌乐这个地瘠民贫的县份，对于抗日剿共，都有相当的贡献。其地方组织的严密，乡村秩序的安定，以及各级教育的发展，都是远近闻名，有目共睹的事实。但在不远的早期，它还有一段悲惨的血泪痛史，很少为外人所详知了。我在所写《山河劫》一书的初稿中，曾经提及五三惨案以后，昌乐城被土匪所据，惨遭涂炭一节。同乡好友张泽恩核正该项稿件至此，蒙其提供了一篇极为详实的珍贵资料。这不独是昌乐县一段不堪回首的历史话题，也是当时山东大部分地区的普遍遭遇。因其情节
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一六、失羣雁故乡小住 近敌伪无法久留晚秋以后，大豆成熟的时候，我回到了我出生的家。那是昌乐县城以东二十里的一个小村名叫坡庄。前次来时，只住了两宿。来去怱怱，许多邻居都没有见到。这次回来，大槪没有慌忙离去的理由了。一年以来，我在益都方面的活动，没有敢向家人透露，和村老谈话，也尽量避免涉及游击队的事。因为距鬼子的据点朱刘店车站只有四华里，又是划归爱护村的奴化范围。村内雇有专人，每天到火车站守候，以传敌人咨询，吿知村内的动态，万一不愼，被人泄露了消息，自己惹来
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中国大陆在清末时，有三个长乐县，分辖湖北、福建、广东三个省份。直到民国三年一月三日袁世凯的北京政府批准「改定各省重复县名及存废理由清单」，始确定更改为五峯、长乐、五华三个县名。其内容为：「湖北省长乐县改名为五峯县。理由：该长乐县，清雍正十三年置，与福建、广东两省的长药县重复，设置最后，应即酌改，查该县于明时为五峯石宝长官司，迄清雍正设县，拟改名五峯县。」「福建省长乐县，应存。理由：该长乐县系唐福宗五年置，设置已古，拟存。」「广东省长乐县改名为五华县。理由
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三百年前来自长白山离闽江入海口十五公里的长乐县洋耑半岛，是福建境内一以独特的北方言岛，岛上有一个琴江村，居住着二百一十六名满族人，他们的「根」原在辽东长白山一带。康王率雄兵 江口建旗营三百三十六年前，清政府分封吴三桂、尙可喜、耿继茂三人，为平西、平南、靖南王，分守零南、广东、福建，右称「三藩」。一六七三年，三藩相继反叛，引起大乱。清政府于一六七六年五月，派征南将军赖塔，率领四旗官兵随亲王康杰书入仙霞关，征靖耿藩之乱，并留驻福州。一七二九年十月，赖塔奉旨
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勇，使鎭北方，五百人众皆成灵官，听神驱策。」云云。此说与释迦牟牟尼弃家入山事颇相类似。赵孟頫撰启圣实录序云：「武当山，在西南方，巍然高且大，玄武神依焉。黑衣，披发，仗剑，履龟蛇，人往往见之。……玄武者，龟蛇也。色赤而黑，玄也。体具鳞甲，武也。……」把上面这些记载，归纳言之：「天上的皇神降生，而为眞武大帝。龟与蛇，又是眞武大帝的化形，可以说是三位一体。」净乐国究在何处不可知净乐国，究在何处？原有二说。一云：系海外仙境。一云：即今之湖北均县。竟有言均县之乐都鄕
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国父孙中山先生于一九一一年推翻了满清，建立了中华民国，一九一二年称民国元年，形式上已脱离了君主专制政体，但因军阀割据，日寇侵略，国父之民主思想始终无法实现，所以迄民国三十八年大陆整个变色为止，乐清县历任行政首长仍为官派，这期间历三十八个年头，总共派出三十一位行政首长，其称谓前十一位是「知事」，后二十位则称「县长」。中共机政后因党高于一切，县长之上还有「书记」，四十多年，不知凡几，故从略。兹将历任三十一位县行政首长列名于后，藉供鄕长们之回忆参故：一、知事
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广饶，旧名为乐安县，自金以迄明、淸两代均沿用，隶靑州府。民国二年，曾发生县民杀死知县王文域事件，轰动一时，当该案平息之后，新知县到任未久，即改为今名。因之，乐安之更名为广饶，常被人附会为与杀县官有关。其实，两者并无关连，只是时间上的一种巧合而已。近阅畅流杂志六十五卷十二期（七十一年八月一日出版），内有刘昭晴鄕长所撰「也谈平妖传」一文，其中一段略谓：淸末将乐安改为广饶，因该县人民将县令打死，罪在不赦；但朝廷不能将该县人民全部「处决」，故不加追究，广泛饶恕
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乐安 南草江西乐安西南部，有个群山怀抱的偏僻山村，这就是被誉为江南第一古鎭的流坑村。这里，除完好地保留了相当部分明清时期的古建筑群和数代皇帝敕建的宅第及众多历史名人留下的匾额外，更吸引人们兴趣的，是这里特殊而罕见的历史人文景观，即古代科举考试中毕集了数以百计的状元、进士、举人于一村的奇特现象。流坑村系乐安县牛田鎭下辖的一个行政村，四千多人口，均为董姓，自古至今便无第二姓，开基于唐五代开平初，奉西汉大儒董仲舒为先祖。自第三代始，儒生董文广第一个创办了「桂林
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南明隆武皇帝建号闽中，江南各郡县因反抗淸兵矱发令而纷纷倡义时，徽州方面飞书吿急，黄道周石斋先生，自吿奋勇请旨出兵援救，到了安徽婺源县，因所部，均系临时招募，不谙武艺，又缺少兵器，不久便兵败被俘。黄道周被俘后，解到南京，下在南京府的牢里。淸朝内院大学士兼七省经略洪承畴，因与道周同鄕，派人劝道周薙发投降，挨了道周一顿骂。又叫人劝他道，不肯薙发投降也可以，但削光了头做和尙，表示从此脱离世务（也就是表示从此脱离政治关系），便可恢复他的自由了，道周也置之不理
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会心平气和，事理通达，而周男召南是诗经国风之首十六篇的总称，所言皆修身齐家人伦风敎之事，如不学习，犹如一个人面墙而立，一无所见，寸步难行，无法做人做事啊！孔子更以为「诗经」曁民间的歌谣和谚语，其内容非常丰富，有许多爱慕的诗，情辞委婉，声韵抑扬，可以感发个人意志；有许多美刺的诗，陈说列国风俗，评述各朝治敎，可以考见时政得失；有许多和乐的诗，贤主嘉宾，纵容谈笑，却无一毫流荡，可以晓得交朋友的方法；有许多愁苦的诗，伤时忧国，抑郁满怀，却无一毫愤怒，可以知道处离怨的道理。总之
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