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峨之有志尙已,志之所书详已。余自去岁承乏是邦,见夫山川灵秀,士民殷朴,采风问俗之余,以为地灵人杰,必於志书载之。亟取旧志考证,乃知斯邑纵横数百里,背沬水,带漹江,面嘉州,扼夷堡,自隋唐置县于峨眉山下,即以为名。在南安山西,固仙都佛地也。各山寺明代碑碣,钟塔铜像,古蹟尤多,亦功德林也。县志自嘉庆十八年前令王君礼堂修后,迄今百年矣。前志虽详,而此百年之中,时事变迁,文献兴替,皆宜笔之于书。若不续修,久必失坠。粤自咸丰庚申蓝逆之乱,赖前令秦君季贤固守,深沟高垒
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一、自然概况峨眉县地当东经一〇三度三十分,北纬二十六度十六分。东邻乐山,南界峨边,北毗夹江,西接洪雅。全县面积一、二七一·七〇平方公里,占全川面积百分之〇·四二。全县人口,据民国三十四年统计,共为一六九、六二二人。境内有符文河,由西绕北折向东流,至生机湾汇入铜河,洪水期可通竹筏。公路有乐西公路,夹峨路,报国路,交通尚称方便。出县城南门行十五里,可达峨眉山山麓,峨眉山秀甲天下,为著名游览胜地。二、农林业本县土地概况,据调查耕地面积仅占全县面积百分之十,可耕
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首领之门,交通游说,纵横请托,而蒋公幕中随行诸人,均处处持之以大,初到时尙有怀疑不安之心理,未几即相安焉。及田颂尧剿匪失机,蒋公申明赏罚,改任孙震为军长,中央之威信,更为之一振,剿匪军事,遂亦益见顺利。」峨眉训练同年七月,开办峨眉训练,陈氏曾小住峨眉,旋又短期留成都,「囘忆录」所记如下:「七月,蒋公移寓峨眉,开办峨眉训练团,调川省军官分批受训,余亦随往,住峨眉之新开寺。所居为一小木屋,寝室之低矮,俨如一谷仓,顾气候殊凉爽。其时五组(按系指军事委员会委员长侍从
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川東情歌選㈠丁丁脚兒紅繡鞋,輕輕一歩上前來;雙手拉住郞腰帶,請問情哥幾時來。㈡凉風悠悠好做鞋,郞從後面闖進來;放下花鞋拜一拜,正在想你你就來。㈢砍柴莫砍水東瓜,交情莫交女娃娃;一來又怕爹娘打,二來又怕生娃娃。㈣遠望嫂兒白蒿蒿,好比田中嫩谷包;心想變個油啄母,一翅飛去抱住腰。㈤枝子花兒順牆裁,牆矮花高現出來;心想摘朶與郞戴,郞多花少散不開。㈥隔海望見嫂穿綠,黑是頭髮白是肉;心想與你一堆耍,和你人生面不熟。㈦隔河望見姐穿黄,搖搖擺擺過堰塘;好個堰塘又無水,好...
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一、緒言辛亥年四川的保路運動,是近代中國史上的一件大事。今總統蔣公於民國二十四年八月在峨嵋軍官團訓話,就曾指出:「辛亥革命雖然是起義於武漢,實則發動於四川;四川保路的風潮,實為辛亥革命的導火線。」周善培在其所著:「辛亥四川爭路親歷記」自序中也說:「推翻淸庭是由此發端的,革命也由此發展。」十多年前,我蒐輯有關保路運動的資料,不下一百餘種,於民國五十三年寫成「四川與辛亥革命」一書,付印出版。全書約三十萬字,主要在引述辛亥四川保路運動演進為排滿革命運動的前因後...
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編者附識:蕭天石先生,湖南人,但在四川留住甚久,歷任灌縣,奉節縣長,其夫人曹哲士女士,榮縣人,所以蕭先生可稱為「四川女婿」。蕭先生精研道藏,在川所接識之奇僧異人甚多。道家佛敎,各具義蘊,未可盡以迷信目之。本刋特請蕭先生分別撰述,以餉讀者。光後老和尙,為近代一不世出之奇僧;一般多以「四川活羅漢」稱之。惟吳景伯兄獨持異議,恆謂:「光後老和尙應是活菩薩,而不是活羅漢。羅漢是自了漢,光後和尙一生捨己救人,捨己救世,應算是菩薩行中人;以彼一生行事,活人無數,度人無...