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一千八百年前從中原南遷客家話把媳婦叫做「薪臼」,表示娶進來的新婦既要會砍柴又要會槌米,能操持門戶,獨當一面……
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一千八百年前從中原南遷客家話把媳婦叫做「薪臼」,表示娶進來的新婦旣要會砍柴又要會搥米,能操持門户,獨當一面……
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鄕两县初立县制,继而人口由稀而密,由两县分成五县,发展成嘉应五属。今嘉应州名虽废,但历史留存下之侨外鄕亲互助联谊之组织,至今仍存而且发扬光大中,例如马来西亚就有二十六个嘉应五属会馆社之存在,其中又以怡保、霹雳嘉应五属会馆为最,据云其财产年收孳息就可获一百五十万美元之钜,五属子弟读大学者全部由会支助。香港、台湾、及其他南洋各大埠,五属均有会馆财产,为会众公益而服务,客家精神之互励,亦由此而永恒自强不息!
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途如何,应为我辈迫切要设法解决的问题。六、客家精神之发扬「联芳第」之子孙现分布国内外,包括中国、美国、加拿大、新加坡及香港等地。使我想起「联邦世界」、「芳馥家声」的一幅对联。根据史载,我们客家远祖是在五胡乱华时向南迁移而来的,想不到千百年后,一场内战,使我国客家民系更向四海大举迁居。「联芳第」子孙今天的情形,在我们客家人中,可以说是比比皆是。表现了客家人冒险犯难、刻苦耐劳的精神。对任何社会环境,均能适应,落地生根,随遇而安。可以这样说,客家精神,正默默地为
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客家人是中華民族中很特殊的一支族群,世界各國研究人類發展史族群特性的學術論說,無不對中華民族中最特殊的族群——客家族發生極濃厚的興趣。本文限於篇幅,不屬專論,不能一一列舉世界民族歷史專家對客家族群的評論,只受命溫理事長懷粦將軍的邀稿,臨時執筆應命的急就篇,不周之處敬請原諒。客家人是怎樣來的?美國紐約州錫拉庫斯大學教授葛勒石氏(George B.Cressey:China’s Georgraphic Founda-tion,1934)一書中第十四章第六節,客家人——一個遷移的實例:「住在福建和廣東的客家人...
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中國是一個多民族的國家,其中漢族佔大部分,它也是混合很多民族的血統而於春秋戰國至秦漢形成的。漢族經過歷史的演變,又分成許多民系,我們客家和福老(潮汕語系)、廣府(廣州語系)民系,同是從中原南遷閩粵的漢族,但福老、廣府南遷要早一些,所以韓江、珠江三角洲和沿海平原地帶,都給他們先行據有,後來的客家只好住在山地了。客家顧名思義是對原住户而言。當時南遷的人與原住户混居,新的日新,舊的日衰,原住户的語言為新的所排斥,後裔也逐漸為新的所同化,因為新的具有比較進步的文...
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客族南遷數次,本文分六次,現代史學大師羅香林綜合許多學者及自己研究著「客家研究導論」認為客家人的南遷可分五個時期,開始自東晉五胡亂華,即本文二三四五六期,前國立中央大學教授范琦考證認為客人來源有三第一批來自秦朝,即本文第一次,學術研究仍無定論。 —編者—
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原載履仁崇義的田家炳一書,共分十八章,本刊分期連載,以饗旅外鄉親續十—編者—
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是区分客家或其后裔的重要标志之一。㈢客家祖地百家公祠为纪念客家先祖,光大客家文化,发扬客家精神,传承客家风物,宁化各界人士张恩庭、刘善群诸先生与海内外姚美良先生等各地贤达,共同在客家祖地的宁化石壁的土楼山建造百家公祠,在一呼万诺下,同德同心,出钱出力,终于一九九九五年十一月在石壁村落成。远处武夷山巍巍高耸,层峦叠嶂,逶迤而来,近处山环水抱苍翠四合,气势恢宏,形胜绝佳,构建雄伟,古香古色中,显现出中华传统建筑之美。首先,省公路旁广场上矗立一座三层古建筑法式的三