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天主敎的樞機，是敎宗以下最高級的主敎，敎內說樞機是敎宗的助手和顧問，也好似政治界國君下面的諸侯。西元一九八八年（民國七十七年）五月間，敎宗保祿二世，在全球新選了二十五位樞機，於是年六月廿八日，召集新選樞機赴羅馬梵蒂岡，舉行聖伯多祿聖保祿使徒瞻禮典禮，頒授新樞機紅冠和權戒。在二十五位新樞機中，就有一位是來自香港敎區的華籍胡振中主敎，他是繼以往北平田耕莘樞機主敎、南京于斌樞機主敎的第三個中國籍樞機主敎，根據敎宗保祿二世年來的有關言論來看，他選上胡樞機，是因為...
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姚宗鉴先生，一九一八年出生于浙江省乐清市蒲岐镇一户天主教教友家庭。由于父母笃信教义，早年即毕业于保罗神哲学院，一九四四年晋升为天主教神父，在余姚、萧山、诸暨、平阳等地传教。一九五四年在台湾省基隆市传教。旋赴罗马圣多默斯大学继续研究哲学，获硕士及博士学位。返国后仍从事传教并执教于辅仁大学。一九七八年以对教育有较大贡献，任其为蒙席（荣誉主教）。一九八五年任耕莘医院院长。一九九一年辅仁大学因其『为国培育英才，甚获社会称誉』授以名誉法学博士的学位。一九六二
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天主敎傳入我察省的時代，追溯歷史，相當久遠。據敎史所載：一二九四年當我國元朝時代，眞福若望蒙高味諾總主敎來北平傳敎時，高唐王、闊里吉已領洗入敎。按高唐王的封域，在長城以北一帶之地，亦卽現在我察省所管轄的地區。由此可知我察省天主敎的歷史，是相當的久遠了。可惜這只是曇花一現，因爲政治的關係，在元亡明興之後，敎會亦隨元朝消滅了。其後到了明末清初，天主敎耶穌會會士羅明堅、利瑪竇等傳敎士重來我國開敎，因朝廷之准許與合作，敎會很快的能傳到各地。我察省因鄰接京都，故敎...
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臨朐縣位於山東省的中南部，距膠濟鐵路益都車站，約有四十華里。石廟子莊就在縣城東北十華里處，北靠龍崗鎭，南近營子集，過去未闢大道，對外交通，全靠步行，和用木製獨輪小車載人、運貨，自行車雖有，如果技術不佳，就很難上路，是一個僻靜的小山莊。約有百戶人家，百分之九十以上都篤信天主敎，村中建有大敎堂，和鐘樓，村後北山上，仿照法國露德聖母山建一聖母山洞，和一高約二丈多的木十字架竪在山上，洞內恭奉一座聖母像，每逢聖母的節日，全村敎友結隊於晚間各持燭光，上山遊行，朝拜。...
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漢之前，中國無宗敎，自漢明帝時，印度人釋迦牟尼所創之佛敎，以成佛超凡爲宗旨始由西域傳入中國。正定佛敎興於隋，盛於唐、宋、明、淸，民風淳厚，篤信因果報應，寺廟林立，猶以大佛寺名震遐邇，爲佛寺之佼佼者，代出高僧，如道安法師，姓衞名道安，正定人，爲兩晉朔北佛敎四大法師之一；年十二歲出家，常習佛法於「佛圖澄」，晚年整理佛門文獻，爲創經錄之始者，著有「淨土法相」與「般經法序」等十餘種，以道釋佛，堪稱佛道交融鼻祖，故羅什譽爲東方聖人。澄隱法師，姓蘇名澄隱，唐末宋初時...
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耶穌聖心花園神父房舍南邊後院，是一個不規則斜三角形的花、菜菓園。園內約分爲三，一是由神父房西端邊起，東至鴿舍邊牆止，以冬靑，鐵扁担（俗名，卽葉枝尖銳之琼蔴）萬年靑，黃楊木，棕櫚等，依花園圍牆圍成一個半圓形大花園，面積最大。二是敎室後面，沿馬周二祠隔牆的長方形地爲菜園。三是神父房舍西端，亦卽前院南廂房後，以及圍籬外，大圍牆內畸形地，則種植果樹，旣可遮擋牆外視綫，及綠化環境，兼且生產。⑴、這半圓形大花園，以耶穌聖心亭爲中心，自神父房大餐間門外水泥平台下去五階...
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7、堀口里聖母聖心堂堀口里位于呂城東南六七里，導墅橋東北四五里之間一個村莊。該堂供奉聖母聖心爲主保，每年八月廿二日爲堂慶。（現改爲聖神降臨節後第二週星期六，卽耶穌聖心占禮後一天爲堂慶）有敎友張細狗、張春英等三四家，村東六七里，有宋大春、小春、招弟、巧弟等三四家，及導墅橋鎭上經商之王松茂和王柏祥、楨祥等三四家，以及該村附近散居敎友數家。（堀口里與下節之港口橋二地名，可能互換，因筆者于十六七年曾隨神父去過一次，事隔五六十年，記憶模糊了，敬請在台該地附近鄕長來...
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天主敎傳入我國的歷史很早，開始到蕭縣傳敎却是遲至淸光緖十八年（一八九二年）八月的事。當時敎士先到達徐州以西六十華里的郝集，這個小鎭只有一條南北大街和一條西大街，就在西街盡頭修（買？）了一所房子開始宣講福音。那時鐵路尙未修築，交通相當不方便。隴海鐵路最先修築的是汴洛段，由開封到洛陽，光緖三十一年（一九〇五）興工，宣統元年（一九〇九）十一月，全段一百八十三公里竣工通車。開封至徐州段二百七十餘公里，係民國元年（一九一二）動工，到民國四年（一九一五）五月通車。自...
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自中西文化接觸後，主宰西方文明的基督教，在一些西國宣教士的領導下，即不斷與中國文化發生衝突，因而不愉快的事件，接二連三發生。溫州甲申教案，即是因此而起。今天中國人的知識，多已漸趨開通，而西方宣教士懍於中國文化之偉大也刮目相看，已不敢似以前之囂張。今天中國大倡精神文明，有借助於基督教的很多。我希望中國學者廣增知識，既往不咎，知己知彼，則可百戰百勝矣。—編者—
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杀伐，几无宁日。荷兰人运用其多年经营殖民地经验，大力推行与华人、山胞亲善政策：（一），派出船医到山村海隅，免费给住民治病。（二），派传教士宣扬基督旧教——天主教。（三），派教师进入乡野，指导农牧业者改进耕耘技术。（四），草定雏型法规，俾住民遵守；并以武力作后盾，排解番社与番社间，或华人与番社间之纠纷。（五）以公定价格购买各地住民货物。此一亲善政策收到良好的效果，不但山胞番社翕然就治，久之，华人也逐渐受其统治。此后，荷人加派更多医生、传教士、教师及通译来台，其
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