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我知大师远在北伐誓师后。我见大师濒于抗战胜利前。其人道貌岸然而淸逸似神仙。其诗古意盎然而才思涌春泉。其书刚健含婀娜，其画古澹溢娆妍。其医具出神入化之妙，其拳淬金刚百炼之坚。其道乃古今而一贯，其行则中正而无偏。其衣半长不短终年而一式，其髯似疏还密临风而飃然。肫乎其性、郁乎其文、神乎其技、奇乎其行、人或有一于此、即足以享誉，髯翁独能获其全。是以门人慕之、友人敬之、世人信之、国人称之、所至异邦名远传。我欲诵诗三百、絃诗三百、舞诗三百、乞翁指奥而释玄。髯翁倘亦然
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灵峰寺（又名百福院），始建于五代后梁开平元年（公元九〇七年），至今已有一千余年历史。自义璘禅师始创后，历代名僧辈出，宋有仲贤，元有如月、东拙（日本人），明有朗性、石峨、藕益，清有苍辉、谛隐等禅师相继住持灵峰寺。其中又以藕益大师最为有名，为明代我国佛教四大高僧之一，又被尊为净土宗第九祖师。诸多禅师创就佛教理论在中国佛教上占有重要地位。并与杭州灵隐寺在民间素有姐妹寺之称，而在海外，如日本、新加坡、台湾等有重要影响。灵峰寺背枕灵峰山，其左迥流迤逦，风光倚丽；其
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去年冬天的某一期浙江同鄕月刊，有纪念党国伟人张静江先生的文章，文中说有一年，张静江先生在上海见到印光大师，印光大师在他耳旁密语数句，张静江先生遂有感而悟，从此一心念佛以迄终世。这印光大师何许人也，他就是近代佛门尊奉为净土宗第十三代祖师的和尙，陕西省郃阳县人氏。说起印光大师，便得敍及他和普陀山的因缘，普陀自开山近千年的历史中，似乎没有出过类似岭南六祖一般的祖师型人物，印光大师在山潜修有年，他的道德文章也是在普陀才被外界所发现，他既被佛门尊为一代祖师，也
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弘一大师诞辰一百二十周年了，上海文艺出版社的《弘一大师温州踪迹》一书问世了。此书收集了大师行脚温州十二年间的言论、事迹、书信、著述，收图片墨迹五十余件。在公布的一百六十五封书信中，有一百四十三封是从驻锡地温州庆福寺寄出的。浙江文艺出版社编审徐正纶先生的其中八封致郭奇远的信（现收藏在温州博物馆）作了详细的分析，反映了温州人对弘一大师研究的进一步深入。郭奇远，浙江瑞安人，他曾在一九〇一年至一九〇二年间就读于上海南洋公学，与出家前的弘一大师李叔同是同班同学
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唐朝一代高僧玄奘大师，亦即世称的唐三藏，曾历尽千险远赴印度，经过十七年之久，携囘佛经六百五十七部，对中国历史文化影响深远，为我国有史以来最著名的佛学大师，世人大都知其梗槪，勿庸详述。笔者居家孟津，紧邻大师故鄕偃师，对大师故里略知一二，谨简介于此：大师俗姓陈名袆，故居位于偃师县城南三十里的缑氏鎭，在鎭北三里有个「陈家河村」，即是玄奘大师的出生地。偃师是历史上古城，周武王伐纣，会诸候于孟津，筑城于此，作为息偃师戎之地，故名偃师，县城位于洛阳之东六十华里，境内
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政府播迁来台后，于右任曾多次修正标准草书的版本，于右任曾多次修正标准草书的版本，并透过书法学会组织有系地将标准草书推广出去。他的鼓吹之下，台湾的书法活动也随之兴盛。而于右任生前不吝为人写字，许多小市民身边与社会各角落也见到于右任的大师字蹟，他将书法艺术人生活中，也在艺术市场中相当活络。这次何创时书法基金会展出于右任纪念展，展出八十多件何创时基金会本身以及国内收藏家提供的于右任作品，展期至四月十九日。何创时基金会并委托过去曾制作七号公园「观音像」、北门「父爱
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勇的线索却只得隋未王世充造及时，少林僧去参加鎭压立下大功，由唐太宗所赐的那块题作「秦王告少林寺主敎」的石碑而已。又据说在供奉观音大士像的白衣殿内，环绕着观音的周围那三堵墙壁上，是画有学拳法图、学剑法图和战争图三种壁画的。这些图画都是色彩绚烂的工笔画，画上可以见到好几个好像是印度人的黑色肌肤人物，也许是表示达摩大师传授拳法的意思吧，不过这些壁画只是在近世的道光年间才画出来的，因此不能来做阐明达摩大师的依据。据世俗传说，最初以拳法传授少林寺的僧人的是达摩大师
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道匠、孙秋生、郑长猷，沈着劲重为一体；长乐王、广川王、太妃侯、高树，端方峻整为一体；解伯达、齐郡王祐，峻骨妙气为一体；慈香、安定、王元爕，峻荡奇伟为一体。总而名之，皆可谓龙门体也。」淸末出有两位碑学大师：一位是泾县包愼伯（世臣），一位是南海康有为。这两位著有「艺舟双楫」与「广艺舟双楫」各一书，对于魏碑推崇备至，能言古人所未言，实为难得。包说：「北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕，万毫齐力故能峻，五楷齐力故能涩。」他对于龙门书体特别指出说：「魏灵藏
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中央国术馆成立。主要教师多由我河北省聘请担任。河北省会前后设于天津和保定。（现迁至石家庄）天津国术馆长张兆东，保定国术馆长刘纬祥，和北平国术馆长许禹生。都是倡导中国武术不分派别，且为积极推行实施者。三位大师，分居平、津、保三地，可谓鼎足而三。自清末民初，迄至民国二十六年暴日侵华，发动「七七事变」。三十几年光阴埋首推展武术，贡献甚多。均同声高呼武术破除门派，重视发扬武德。更认为武术是锻炼体魄，修养身心之技艺，主张学校开设武术课，使武术体育化，成为教育之一
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父敎子学强闻博记在贵州遵义县新舟鎭乐安江畔子午山上，岗上几座坟茔错落其间，其中一冢土堆前立著一块阴文石碑，颜体字大书「郑征君之墓」，这便是同治年间被称为十四俊材之首的有清一代经学大师、被尊为「同光体」宗祖的著名诗人、散文家郑珍的长眠之地。郑珍，生于嘉庆十一年（公元一八〇六），字子尹号柴翁，晚年又号五道人，且同亭长。他的出生地是遵义县天旺里（今鸭溪鎭）河梁庄一个行医世家，也是个书香之家。他的祖父是秀才，父亲行医之余嗜读书，却屡考不中，甚么功名也没有，但对
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