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国,为众贤菩萨(Samghabhadra)寿终处。众贤论师作「俱舍雹论」对世亲之「俱舍论」对世亲之「俱舍论」,破其所执。为唯识新派之健者。又就学「萨婆多部」(说一切有部一派)一年半,然后转往侨赏弥国,访世亲造「唯识论」处,访摩诃提婆(devasarman)造「识身足论」处,至室论伐底国访「给孤独园」。再至劫比罗伐窣堵国访净饭王故宫殿。至吠舍离国,摩揭陀国访古蹟。终至摩诃提国(Madkgti)之「那烂陀寺」。⑵那烂陀寺学成绩优成名 那烂陀寺常有生徒万人,允称
中国诸子百家的思想一样,要了解他们,不可只拘泥于表面文字,要注意每一名词所内含的概念。否则,必致「张冠李戴」,「郢书燕说」。据熊门弟子王准记录,有一天林宰平(志钧)给熊十力先生来信说:「兄所作《新唯识论》语体本,立义、用意皆极好。立义方面,则能把握住体用不二之绝对一元论。中西及印度哲学说不通处,此书能通之,而更透出一关。中国古人非不依稀仿佛,似达此境,而见之未透,故握之不坚。兄独玄珠在抱,横说竖说,百度不离宗,《新唯识论》是如此,《读经示要》也是如此。《读经
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