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原来的两、三倍，又没多久，京城竟买不到纸。《三都赋》沸腾的程度，史无前例。而原先将左思说得一文不直的陆机，也一百八十度大转变，赞说这篇《三都赋》写得太好了。世界少有纸博馆在台北纸的功能不止于文化上，生活上同样占着重要的地位，在科技发达的廿一世纪，大家几乎无人知晓古代如何手工造纸？古代造纸的器械又是如何？在两岸三地，台湾有唯一的纸博物馆，这间纸博物馆，就是在全世界，亦是少有的。位于台北巿长安东路二段六十八号的纸博物馆，详述了历经两千多年时光隧道，纸的文化及演变
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瓊節高吹宿鳳枝，風流交我立忘歸。最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。唐·李建勛：《竹》
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中国文字是世界各种文字中运用最灵活的一种，它可以不必拘泥文法而随意组词缀句，不必计较名词、动词、形容词：：的用法，也不必计较主语、宾语……，等的组合而成句，但并非全无章法，「高山滚鼓」与「绝妙好辞」两者仍可立辨，可谓「运用之妙，存乎一心」，这是几千年来许多文学高手精心创作的成果，因此而丰富了中国语文的内涵与功能，这些特色表现在我国文学作品的诗、词、曲等的形式与风格上最为显著。试举几个著名的例子：杜甫的名句：「香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」。从表面上看
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年鑑爲彙錄一年間各種大事及統計資料的書刋，以便閱覽。廣西年鑑的刋行，始於民國二十三年，由廣西省統計局編印。所根據的材料，以原有各種記載如日報、雜誌、公報、案卷、及海關報吿等爲主，而輔以通訊調查所獲之資料，一併加以整理、歸納、與分析，編成年鑑系統，結果難免簡陋，主其事者也不諱言。復鑒於直接蒐集原始資料的重要，乃設立技術人員養成所，培養調查人才，易通訊爲實地調查，所獲資料，自較前詳確。二十五年五月，統計局又刋行廣西年鑑第二回。其後統計局未再編印廣西年鑑，但另...
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關東三寶：人蔘、貂皮、靰草，過去多少年來，介紹這種東北特產文字，已經很多，很多，用不着吾人再來詞費續貂。其實，人蔘產生在深山絕壁，得之匪易，貂的繁殖力不强，皮亦少見，這兩種產物，在若干年後，都有成爲絕響的可能。至於靰草，則是所在多有，只是爲了它適應酷寒天氣，用途普遍。到是未列入「寶」內之鹿茸因有醫藥上的功用，在老百姓的眼裏，可以與人蔘、貂皮、同其名貴，其珍視程度絕非軏草所可比擬。關東的鹿，有馬鹿，梅花鹿。馬鹿軀大無花，梅花鹿軀小背有白花點，故名。一般所艷...
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加强心肺功能，减少疾病发生；如果每天都能爬楼梯，更能降低胆固醇总量，改善心脏状况；如果双脚不灵，走路不便，生命活力也就丧失殆尽！此外，散步、跳舞、骑脚踏车、走健康步道等都是很好的脚心运动，速度可快可慢，随心所欲又无拘束，古人说：「晨起三千步，睡前一盆汤」，走路与洗脚确实是最好的养生之道，每天能有一小时左右在空气新鲜的森林或公园中作健步运动，促进血液循环、加强心脏功能、扩张肺活量，防止肌肉关节发痛、维持体态柔软结实，舒肝明目、固肾暖脚。运动以后在全身湿透时
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倡军人「武勇精神」和「爱国精神」，合为有效厚植的精神战力（政战功能）而有以致之，谨以读史心得而简述要义于后：①民国二年十一月，原任滇省督军蔡锷奉袁世凯令调北京「参政院」参政（形同幽禁），蔡氏离滇前爰荐黔督唐继尧代理滇督；唐氏奉准袁令后旋即回滑整军经武，于云南讲武学校（简称讲武堂）内，开设「将校讲学会」，授以道德要旨、法制概要、名将事略、孙吴兵法及军事应用学术等课程，并大力提倡军人爱国精神和军队武勇精神，此即今之政治作战理念和运作。另设「云南礼贤馆」，以聚结
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好与坏，一定要靠我们自己，要继续不断的努力，去创新，注重品管，竭诚服务，这样才能操必胜之左券，立不败之地」。三商公司负责人说：「要不断的做市场调查，把握未来的趋势。」他又说：「在五年前我就知道了台湾市场的趋势，必定要走国际化、自由化的道路」。由是观之，我国固有的商业理念，实在是历久弥新的。我国古代的商业文化，就注重市场的功能。如论语子张篇上说：「百工（生产者）居肆（市场）以成其事」。这说明市场的本身，就有自我调整供需的功能。也就是现代的经济学家所说：市场
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外，也希望子孙团聚、圆满，虽然许多族人到外地发展，目前仍有五十多户人家住在这里。湳雅村前村长刘政岳、刘承厚都是团圆堂族人，他们说，曾有人搭直升机俯览他们的聚落成圆形，犹如金龟，全国跳高前纪录保持人刘金鎗也是团圆堂族人。团圆堂族人人才辈出，除了十三道护龙外，许多人住在附近，族人繁多，外地相遇，只要说是「月眉池人」，格外亲切。老辈人士表示，月眉与团圆相互呼应，月眉池有辅助地理作用外，也有很多实际功能，早年大户人家筑屋常在聚落前开凿池塘，池塘挖起的泥土，可供筑屋、筑
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并非当今文化派底台独分子，所要取消的中国覇权思想汉族大沙文化，乃是我中华大一统各地域所共同具有底多元文化整合，各民族所共同拥有底优良传统——四维八德底文化。五、甲骨文与中国文字的功能两万年前，华北已有人居住，一万年前（旧石器时代）已有了文化，五千年前，已有了新石器时代底农业社会，文字底起源，正当在这个时候，所以到了古籍流传的黄帝时代，有了史官，有了文字，并不算稀奇，再看荀子所说：「作者之众」，可以知道仓颉以前，应该已经有文字，正如章太炎先生所说：「仓颉者，盖
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