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孟子一書，以暢達詳盡取勝，爲了達到使人人都能相信、了解、感動，所以在說話中，也用出了許多辯論的技巧和方法，大體可歸類於五種：第一種技巧是多用連語如梁惠王篇上「齊桓晉文之事」章的「爲肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑爲色不足視於目與？聲音不足聞於耳與？便嬖不足使令於前與？」列擧種種嗜欲。又如公孫丑篇上「人皆有不忍人之心」章從「無惻隱之心，非人也」到「無是非之心，非人也」，從「惻隱之心，仁之端也」到「是非之心，智之端也」，書中說及仁義禮智的地方，往往運用連語...
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题辞」与「注」做了一番整合而精简的工作，化费了我十年的时间把这本书写完，取名为「汉魏六朝百家杂语」，送给台北市商务印书馆编译委员会审核，看看我写的文章够不够水准，半年后得商务回信，审查合格，并愿意为我出版，我这十年的时间和心力没有白费，这白色恐怖给我的压力，提升了我的写作能力和文学水准。天下事常常祸福相依，我是个因祸得福的人。后来刘先生得知笑着说「应浮三大白」原来他是个酒仙。我要感谢刘先生这位奉公守法的朋友，废除戒严时，他已七十八岁。最后我所得「莫须有的罪状
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天雨無事，最好看小說，書架上隨便一抽，却抽到一本官場現形記，這是一本很多人都看過的小說，文筆犀利，嬉笑怒駡，好的是可以一段段看，不必一口氣讀完，隨時可以放下，因爲它是一段段可以當短篇小說，各段自成一個段落，不像其他小說，必得從頭看起，中間如果擱下，便令人牽腸掛肚。其行文之流暢，文筆之犀利，批判之尖酸，形容之畢肖，眞可以用來下酒。作者李寶嘉，字伯元，自號南亭亭長，是我們武進人，生於淸同治六年，歿於淸光緖三十二年，年僅四十歲。身後無子，亦無長物，還是伶人孫菊...
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歴史爲人類在生存中不斷奮鬪創造與進化發展之遺跡。一個民族，在其處境中常有多種不同之艱難與困厄。艱困愈多，奮鬪愈力，則其克服艱困之精神與智慧亦愈高，而民族亦因以愈益發皇與繁榮。一個民族之奮鬪是多方面的，政治之組織，文化之創造，經濟之開闢，與軍事之捍衞，四者交相融和，相助相成，則發揮爲民族之總力，而國家賴以興盛。所以一國歷史之可寶貴，乃爲此種經驗與智慧之所匯聚，足爲後人借鑑取法之良規。昔孔子敷陳堯舜禹湯文武之德，成爲名垂千古之政論；而唐太宗亦曰：「以古爲鏡，...
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所谓「随笔」，是一种比较轻松俐落、自由自在的文体，篇幅不受拘束，短至数十百字，长达一二千言，皆无不可。所谈的问题，大至太空，小至微尘，新如资讯，旧如古董，莫不可以列为题材。论其内容，几可无所不包，似乎毫无限制。限制还是有的，当以合乎法、理、情、三者为范围。遇有不合乎法、理、情三者的事，则宜予以纠正。一、四中季刋在个人写作的历程中，于民国十八、九年间以及二十年春，当我在浙江省立第四中学（其后改称「省立宁波中学」，简称「宁中」）读书的时候，曾在「四中季刋
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他这四十五年的生命划分为如下三个阶段：家居时期出游时期和写作时期。其中，家居时期包括了吴氏的童年和少年，从他出身直至他年近二十，北上至上海止。由于吴氏在这段时期并无特殊遭际，生活平淡，有关此时的资料甚为匮乏，所以我们这一部份也就说得特别简略。至于出游时期，原应包括吴氏自家居时期结束以后，以至他病死上海的全部时间的（一八八四—一九一〇）；但因自光緖二十九年（一九〇三）起，吴氏的写作生命发展得如日中天，许多重要作品都完成于此一阶段（说详后），因此，我们逐将出
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家由渝返沪。其间整理革命史料，埋首写作，续撰「革命逸史」数十万言，陆续问世。连前所著共为五集，逸史仿古今笔记丛谈之体裁，庄谐并取，雅俗共赏，且所记述之史实均历历如绘，十年前病逝台北寓所，时任总统府资政。自由毕生献身革命，不求闻达，但所著「革命逸史」一书，弥足珍贵。
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程度、优良传统的了解，所以说：「读万卷书，不如行万里路」能领悟这个道理，常去旅游，可增进身心愉快，更可获不可多得的见闻学问。七、专注写作编辑文献从澳洲回国后，我在家休闲养生。经同鄕和学长的推举介绍，让我有机会投入台北市广西同鄕会的行列，担起会务人员之责。经过了一年的磨练，我了解全般会务，领悟了辛勤的耕耘，就好像做义工服务，永远做不完的工作。而我只是本着实干，苦干在工作上尽心尽力，使业务正常运作，获得鄕亲的一致支持，使奖学金的捐赠收入，核发分配均发挥功能；并
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武昌首義，創造共和。雲南首義，再造共和，若無武昌首義，則滿淸政府依然存在，便無中華民國之誕生。無雲南首義，則中華民國便被袁賊推翻，自民國五年一月改元「洪憲」，屈指計算，現在當爲「洪憲」六十年，旣無所謂民國，亦無所謂共和。武昌首義，昭昭在人耳目無論矣。僅就雲南首義而論，所幸有國父之發縱指使，唐繼堯將軍之英武主導，加以貴州之響應，廣西之獨立，以及全國軍民之流血流汗，始能以少擊衆，以弱勝强，轉敗爲勝，轉危爲安，演出無量數震鑠古今，驚天動地可歌可泣之豐功偉業。不...
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文心雕龙，为南北朝时，南朝梁代刘勰所著。文心是讲如何用心写文章，雕龙是指言辞修饰细致，如同雕镂龙文。刘勰写作此书，原意是谈如何作文的原则与方法。因篇目多，首以五篇导引，再介绍著者，最后作综合性述评。「序志」篇指出：文心之作也，本乎道、师乎圣、体乎经、酌乎纬、辨乎骚。文之枢纽，亦云极矣！「时序」篇举历代唐、虞、夏、商、周、西汉、东汉、魏、晋、宋、齐等，除了描述各代文学的风貌特色外，并针对其形成的历史原因，提出自己的见解。而由文变染乎世情，兴废系乎时序二句
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