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来了，我们是成功了，不需要做劳山烈士，给后人凭吊了！」国父在黄花岗烈士事略序文中有：「如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！」 国父孙中山先生认为，西汉大史学家司马公迁，虽然善写游侠列传，也不能为田横的部属，集体壮烈自杀的五百人立传，诚属遗憾痛心的事！我曾和水准不算太低的朋友，谈过田横的故事，他们好像很模糊，也问过高中毕业的靑年，有关田横岛五百义士的事，只说读过，老师也敎过，但是印像不深刻。因此我认为，对于田横岛有详述的必要，这是
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江苏北部的徐州，是出名的军事要地，地灵人杰，两千多年来，有风云际会的英雄，有慷慨悲歌的斗士，人才之众，为全国各地区之冠。若南宋初年的宋汝为，坚贞悲壮，尤为古今罕匹。朱熹对这位忠君爱国的义士有如下的记述：庄周有言：子之爱亲命也，不可解于心；臣之事君义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。古今以为名言。然以予论之：父子之仁，君臣之义，莫非天地之本然，民彜之固有，彼乃独以父子为自然，而谓君臣之相属，特出于事势之不得已；夫岂然哉？今读东海宋君之事，观其出身以报国
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「河南地处中原，一旦起义，淸室败矣。中原如不能起义，武汉必不能久守，革命大业，功亏一篑，所关者大，万不可缓。」[2]时党人在豫东活动「仁义会」大收成效，刘莪靑纠合豫东同志王梦兰、张斗垣、李慨卿、张云亭诸人，创立「仁义分会」于兰封、考城各县，不数月纠合同志五六千人，讲授革命大义，歃血为盟，共图大擧[3]。而徐振泉、单鹏彦、崔德聚诸同志，亦与豫东各地之「仁义会」暗相结纳。张钟端于十月十日抵汴，十月十二日在小行宫张照发寓开会，诸同志咸以活动淸军反正失败，无力再擧为虑
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何謂國士？明方孝孺釋爲濟國之士。說文解字與白虎通釋：「士事也，任事之謂也。」可見國士是以濟世安民爲懷，兼善天下爲志，扶危定傾，撥亂反正，這是國士的本色。司馬遷於報任少卿書中對於國士的解釋：「僕視其爲人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急，其素所蓄積也，僕以爲有國士之風。」所謂常思奮不顧身以殉國家之危，當然指在國家未覆亡以前，投袂奮起，積極挽救，竭其智慮，義無反顧而言。若是事前不能亟亟挽救，到了大勢已去...
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紀元前四年十一月十四日。廣州謀舉義。事洩。譚馥、葛謙、嚴國豐等死之。當十月淸光緖西太后之疊殂也。趙聲、朱執信、鄒魯、姚碧樓。會議於豪賢街朱宅。謀乘人心動搖。舉義廣州。趙聲以已卸新軍標統事。不能以新軍發難。祇可響應。朱執信以向來聯絡之民軍。散在四鄕。亦無發難能力。於是決議以鄒魯、姚碧樓主持巡防營發難。設總機關於淸源巷。鄒魯主之。分機關凡八。㈠花塔街六榕寺。㈡光塔街淸真寺。㈢西爪園十四號。㈣城內興隆坊六號。㈤馬鞍街姚家祠。㈥師古巷古家祠。㈦府學東街廖家祠。㈧...
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全謝山序錢忠介公集曰：自明之季，吾鄕號稱節義之區，其可指而數者四十餘人。當歲乙酉，弘光旣亡，淸兵直下杭州，潞王以降，東南動擾，府同知朱之葵及通判孔聞語相偕投淸。有諸生董志寧、王家勤、張夢錫、陸宇、華夏、毛聚奎聞之，不甘臣異族，乃於學宮聚諸生，首倡起義，人目爲狂，故稱六狂生。後餘姚起兵，錢肅樂至城東觀變，遇志寧於道，乃定謀。再集士紳於城隍廟，先集者張煌言蒼水耳，繼至者衆，公推錢爲首，遂督防兵，墨縗視師，斬聞語以徇，之葵乞哀於民而釋之。遣張迎魯王以海於天台，...
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三月份鄕讯载有北苑先生袈裟塔一文，提及宋末常州抗元义士万安和尙及莫谦之长老，以不知莫长老来历为憾。谨案宋史卷四百五十五忠义传十，载有莫氏及万安之事蹟，并有同时殉国之另一位方外人。抄录如下：莫谦之，常州宜兴僧人也，德祐元年纠合义士，捍御鄕闾，诏为溧阳尉。是冬没于战陈，赠武功大夫。时万安僧亦起兵，擧旗曰降魔，又曰：时危聊作，将事定复为僧，旋亦败死。徐道明，常州天庆观道士也。德祐元年，元兵围城，道明谒郡守姚訔请曰：事急矣，君侯计将安出？訔曰：内无食，外无援
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避而避，谓之苟免，俱为君子之所耻。故志士仁人，必见利思义，临危授命也。展阅史册，成仁取义之事例昭然，如张中丞之固守睢阳、文少保之就义燕巿、史可法之殉节扬州、郑延平之擧义抗淸、黄花岗七十二烈士之成仁就义、八百壮士之死守孤城，其利害得失之关键，虽至愚者亦甚明矣。然这些忠臣义士，临死而不悔者，在于成大利而就小害也。至若避害趋利而反受祸害者，能不令人慨叹？如吴三桂、洪承畴之腼颜媚外，郑芝龙之降淸，致身败名裂，遭受诛戮。一失足成千古恨，再囘头已百年身。利害之分际，薄
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