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我们中华民族，历史悠久，文化昌明，版图广濶，自古以农立国。国民多以务农为本，又因昔日交通工具不发达，国民活动范围较现代工业社会的国民活动范围小的太多，因而自然形成各种不同的社会，致各地有不同的方言，而风俗习惯亦自各异。笔者记得幼时在家鄕临沂尝听长辈说：「五里不同俗，十里改规矩」之谚语。这些各地不同的风俗习惯，也就是构成中华民族固有文化的基础。虽然版图广濶，交通不便，幸有文字的统一，各地风俗习惯尙能大同而小异。兹将临沂县的风俗习惯，就记忆所及略述于后，就敎
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今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認眞硏究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記、西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄕親文友茶餘飯後漫話家鄕古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，爲後人留下一座千古不解之謎—懸棺文化遺跡。僰人的源流 辭源釋「僰」；...
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文·楊媛有一個古代的故事，講的是一個白髮的老頭在門口哀哀哭泣，過路人問他爲什麼哭，老頭說：我惹父親不高興了，他打了我。很多人都會覺得這個故事有些誇張，不敢相信，但是到了廣西巴馬鄉，才發現這是事實。巴馬鄉是世界五大長壽鄉之一，總人口約二十五萬人，現有百歲老人七十六位，九十歲到九十九歲的老人三百九十多位，而八十歲到九十歲的老人則多達兩千八百多位。在巴馬鄉，阿公、阿婆是對長輩的尊稱，晩輩是輕易不敢用的。在西山鄉樂和村拉吾屯，一百零四歲的黃天錫跟五十七歲的兒子黃...
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記稱廣谷大川。異制民生。其間異俗。風俗之不同。由來久矣。班固謂剛柔緩急。音聲不同。繫水土之風氣。故謂之風。好惡取舍。動靜無常。隨君上之情欲。故謂之俗。然則風俗者。固山川地氣使然。亦主治者之好尙。實有以轉移之歟。豫省居土之中。受氣之正。其天性樸茂。殆所謂難動以非。易感以義者乎。然古太師陳詩。以觀民風。而十五國風。豫居其半。漢書地理志。周魏韓趙宋衞楚之地。豫皆有焉。其間習俗風尙。固亦有不同者。亦採風問俗者。所當習知之也。開封梁魏之墟。人多俊髦。好儒雅。雜以遊...
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一、前言本人由于过去主管工作之关系，对国内外有关各地之地理、历史、人文环境，略有所知，且喜欢硏究。因掌管派赴海外工作人员，在其出发前必详吿其当地人文历史、地理环境、风俗习惯，以便其在当地生存发展；返国述职时，同样也要详询当地状况，故对国内外历史、地理、当地风俗习惯—多有所了解。因而对国内外重要地区，虽未亲往，亦多有所知，等于卧游。故对旅游，不是没有兴趣，而是不急于游山玩水。此次旅游，系次女凤伦与其同事张明莉小姐和其令弟张克中博士（系化工超博士，现在
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一千四百万。一千四百万不是七亿，但却多于三百万或两百万。一千四百万人民不能也不会被排除于国际社会之外。台湾现在是许多为了某种理由而无法返囘大陆的中国人的家园。在台湾，传统的中国社会，尽管有缺点，但却仍然存在。许多中国人在这个社会中都有自由自在之感。在现代化和都市化之下改变的中国传统生活方式，依旧保留在台湾的社会之中，这种生活方式包括社交之乐、固有文化、人与人之间富有人情味的关系，以及今天在大陆被指为具有封建社会色彩的风俗习惯。台湾的前途如何？中华民国政府在增强其
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