-
（本篇文，請與上一篇鄧家孫所作的「李光耀、曹煜英、劉集漢三先生在大埔的根」一文連同去讀。—編者）路史云：「李姓爲皋陶之後，世爲大理、以官命族爲理氏，理李字古通，老子因祖爲理官以爲姓。」考：路史爲宋代羅泌所撰，紀上古之事，多依據緯書及道書，凡四十七卷。查梅縣李氏大宗祠所存族譜——予四兄劍文于民國十四年春所鈔示者、內載：「五世祖徵公因避寒浞之亂、潛隱於陝西長安李氏坡，指李爲姓，李氏之姓實始于此。」而世俗傳說則謂：「老子生於李樹之下，因指李爲姓。」查吾族至老子...
-
歲丁未，豐城劉名芳，於廣東爲豫章會館總首，以其同人捐貲重刻玉隆萬壽宮志，郵書其子名奐者，肄業豫章，爲予門下士，請序於予。予考玉隆之祀，肇於唐之貞觀，而盛於宋之政和，元之元貞。祀之有志，創於元之鍊師熊君常靜，廣於我朝之程君以貴，熊君益華，而定於乾隆初之丁君漢靑，郭君云崇，迄今百年，此本僅存，表而著之，厥功偉矣！於是察其星野，稽其輿圖；光耀統於元枵，鬱葱萃乎烏石；玉册敷文，鐵符紀績；淨明之教永垂，妙濟之功不墜。夫雲雨之澤，不限以方隅也；日月之照，不囿以尺寸也...
-
南昌市湾里区宗教文化资源主要是佛教、道教。这些佛道教场所虽然具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是知名度不高。翻遍《江西省宗教志》，也无法找到湾里区的任何一个佛道教场所。为了挖掘宗教文化资源，进一步推进南昌旅游文化事业的发展，我们近期作了一些调研，摸清了大致情况，并根据网络和有关文献等资料，对南昌市湾里区佛道教场所及其相关的遗址和墓塔分出知名度的高低，简介如下：知名度较高的佛教寺院南昌市湾里区知名度较高只有两座佛教寺院：一是翠岩寺，一是天宁寺。翠岩寺，坐落
-
而又丰富崇高，实为诱导人羣进化最适中的准绳，为其他任何一种学说所不及。西汉武帝时，罢黜百家，独崇儒术。从此，思想定于一尊，终于两汉。这是儒家在历史上一段极盛的时期。降至三国，而魏而晋，政治破碎混乱，愈趋愈下，思想界亦跟着而起极度的变化。儒术不讲，学校废弛。久经沉寂的道教，重行抬头。一班才智之士，羣抱「厌世主义」，遂开「淸谈」之风。所谓「淸谈」，即是以道教中之「无为」「自然」为主，甚至「纵酒」「佯狂」「散发」「去衣」「箕踞」「痛哭」等等。认为必须做到这样，才
-
记载，先生马不停蹄，冒着酷暑奔赴各鄕村，就地访问，向当地江西移民父老，查问万寿宫的建设情况，人们热情地异口同声地说”江西湖南是老表，一家人！“《万寿宫》的出版，受到我国道教界和江西各界人士的重视，不是一般的著作，其中几点値得一提。一、真君泽被万里，德在人心，是江西最受尊敬的历史人物之一。万寿宫是凝聚江西民心、举世共仰的民族文化载体，本书以之与山东孔庙、陕西黄陵媲美，定位很高，与一般宫观寺庙区别开来。扬民族正气，长赣人雄风，値得江西人及其后裔世代弘扬。任何诋毁
-
其间还涉及晋惠帝时期之司空（现代院长级）张华故事。至于后来为何出现在江西？论者谓因道教植基于江西龙虎山，道教以炼丹符咒谓为长生不老延年益寿，深合历代帝王权贵之意，乃对道教天师屡加封赏，传扬发展甚速。而宋徽宗迷信尤甚，令全省广建庙宇。庙宇门前表柱林立，成为江西独特景观，外来之人见状，而以老表称之，衍为江西人之诨号。详细情形，请参阅八十八年江西文献第一七八期拙文考证。三、江西人是否亦如浅薄者之所言？是乏历史认知？抑为健忘？文献二〇三期周志文之文中，谓清人笔记对
-
西山万寿宫位于新建县西山鄕西山（又名逍遥山）南，中国最大的道教圣地之一，是为纪念著名道家人物许真君所建。许真君，姓许名逊，字敬之，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令，所以又称旌阳先生。道教认为除了凡人居住的世界外，还有神仙的处所三十六洞天、七十二福地。许真君栖身修炼的西山为第四十福地。因他在此仙逝，故又称"飞升福地“。西山万寿宫始建于东晋太元元年（三七六年），初名许仙洞，南北朝改游帷观，宋徽宗时仿西京（洛阳）”崇福宫“重建，并亲书”玉隆万寿宫“匾额。明正德
-
万寿宫，为中国道教宫观。最早在江西新建县西山。晋代道士许逊，曾任旌阳（今四川德阳）县令，居官清廉，为民除害兴利。后弃官东归，在此修身炼丹，后人为纪念他立许仙祠。南北朝时，改祠为游帷观。北宋大中祥符三年（一〇一〇）升观为宫，真宗御书「玉隆」赐额。政和六年（一一一六），徽宗诏令仿西京（洛阳）崇福宫重建，并亲书「玉隆万寿宫」匾额，后简称万寿宫。修水万寿宫亦是纪念许逊、猛的重要建筑，也是净明忠孝道教派弘法道场。因为许逊从师学道，诛蛟除害，为民兴利，许多故事就发生
-
阁皂山座落在江西樟树市境东南二十八里的地方，周围绵亘二百余里，史称「清江王嶂」因山形如阁，色如皂，故称阁皂山。宋陶弼诗云：「万仞天然闺阁行，阴阳不似众山青」。隋以前，阁皂山称作「神仙之馆」，唐仪凤年间，赐封为天下第三十三福地。据《环宇记》称：阁皂山与南京的茅山，贵溪的龙虎山并称为江南道教三大名山。山不在高，有仙则名。自汉葛玄在卧云庵得道成仙，白日飞升后，阁皂山不但成了历代道教圣地（据称，第一代天师张道陵和晋丁令威相继炼丹制药于此）也成了历代名人必游之地
-
徽宗政和二年（1112）诏封为「神功妙济真君」，在道教神仙系谱中的地位仅次于东汉之张道陵。世称许真君、许旌阳，为道教神仙系谱中的地位仅次于东汉之张道陵。世称许真君、许旌阳，为道教净明派所尊奉，江西南昌城中，新建西山等地所建万寿宫中均供奉他为神主。著有《灵剑子》、《灵剑子引导子午记》等，许多炼养之法如胎息服气、按摩异行、内视存思、叩齿咽津以及房中术，少食说等对后世影响很大，于内丹功法上有所贡献。《辞源》、《辞海》、《中国人名大辞典》、《江西历代名人传》等均有专门记载
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19