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殷本契後，世系悠邈，雖時越百代，而瓜瓞綿綿，文獻克徵，孔子删詩特尊商頌，裁書亟崇成湯，論語誠彰微子者，以其爲國史之所寄，典籍之攸關，而足以丕承丕顯也。吾魯殷氏譜牃之修，濫觴於黃門公應寅祖，是譜纂成於淸康熙九年庚戌仲冬，公敍其事曰：「滕之有殷氏也，環微山而居，近祖塋也，宋、元改革，中原鼎沸，散處於江、浙、冀北之間，東阿、鄆城亦其流派，譜牃無存，上世之世系難稽已。若今日之聚族蕃衍於此者，蓋自戩爾祖始，戩爾祖迄吾身八世，予自束髮，無日不以修譜爲念，緣王事久羈未...
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不少外汇，蔚成富庶侨鄕。至今传下二首安居乐业之心声：「南船到，猪母生，鸟仔荳，大上棚。」「夜昏东（风）明起北，捞䑸鱼，鲜薄壳（类）。」以诵昔当薰风南来，洋船北回，番客归鄕，农渔丰收之盛事。可惜好景不常，盛事难再。三十年来，既受日冦侵华之祸，又遭**叛国，沦入赤色地狱。胜利之后，喘息未定，笔者少小离家，老大未还，惟恐家鄕文献从此湮泯，山川之色郁而不光。爰将所忆，为文纪之，籍作考古史料；亦使世人勿以海澨穷陬，杞不足征，而忽视之也。
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虞催限商丘而不见空掩泪于尘埃心之摧兮」【辑自文物（一九七三年），第七期。】（一一）、唐赵洪达墓志【辑自考古（一九六五年），第八期。】（一二）、唐呉君墓志铭唐故濮阳郡吴府君墓志铭幷序」鄕贡进士太原郡王制撰」越若稽古濮阳吴君家居河南府巩县孝义」鄕子来里剏安家业也 祖讳淸 父讳仲殷崩于」己巳享年五十有七好习坟典博览经书德行过人」鄕曲称美广有生业是人之福也授禄居职右有贤」能之行天使擧用去会昌五年补充加职洛苑使巡」官兼都押衙上天降哭卑坠贤良呜呼于大中三」年九月廿一
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刺绣当中属全国罕见。因此，它对研究汉代的纺织、刺绣、美术、民俗等方面都提供了非常重要的实物资料。六号墓是一座完整的夫妻合葬墓，由于未被盗控，两口棺材保存的相当完好。在六号墓西还发现了一个大的脚箱，从中出土了取代奴隶社会以后废除人殉现象的模拟人—木俑，共有七个，同时还出土了陶壶、陶罐、铜尊、铜釜、耳杯、漆勺、漆几等一批文物。在清理完脚箱后，文物专家开始对两口棺材进行了开馆发掘。但谁都没想到，这一开竟发现了看似不起眼，但却有极高研究价值的珍贵文物—简牍（在竹简或
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的《二酉堂文集》，对骝靬城均有记叙。公元9年，尊孔崇儒的王莽篡位后，为给骊靬降人正名，将骊靬县改为「羯虏」县，一九七九年美国出版的《世界历史地图集》中，就标有「羯虏」的位置。古罗马军团的遗物遗风今尙在然而，从考古学的角度说，遗迹、遗物等实物史料，才是阐明古代历史最有说服力的事实。于是，一九九三年五月，几位文物考古工作者到永昌者来寨村进行实地考证和小规模发掘。他们见到被当地人认定的「骊靬遗址」，原是一段古老的城墙，全长10几米，高1至2米，最宽处近3米，呈S型
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广州虽位于南疆，但他得天独厚，在两千多年的时光中，不管天地如何的幻变，朝代的不断更迭。可是广州城幷不像河南安阳的殷墟，或者似西方的特洛伊古城、庞贝古城，由于天灾人祸，而完全成为一片废墟，湮没于无形，以后才由考古学家的发掘，而使这些城市重见天日。广州城则很幸运地，既没有毁于兵燹，也没有毁于地震和陆沉。它从来都没有变更，只是随着时代的变迁，日渐茁壮，人口增加，城区扩大，数千年来，而将古人的生活、人文、史实等等都完完整整的，都全压在现代区域之下，犹如被埋藏
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