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我家的祖先，谱首还有明代宰相钱士升撰写的世谱纪略，并说这家谱如还在是无价之宝，你不妨寻找。我又记起小时堂兄也对我提起此事，我才取消了以前的疑虑。想自己是孙武的后裔无疑了。但遗憾的是家谱不在。随后听到《孙子兵法》、《孙膑兵法》的竹简已在山东发现，证实了山东惠民县是孙武的故鄕，史学界对此十分重视。我想我们的家谱如能找到，对了解孙武世系等定有用处。但可惜的是我家所藏的家谱，早已在抗日时被火焚烧，为此我就从自家亲属中四处寻觅。终因年代久远，历经变故，族中家谱或被焚或
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是荒诞无稽，但也有一些是真人真事，不过年代久远了，这些口述文学的遗产，就传说纷纷了，我整理的结果，查证历史的纪录，我发现有些确实是真实的。现就有关钟氏的祖先口述文学来说说吧！根据前人留下的家谱，钟姓是一个多釆多姿，洋溢着耀人才华，又带着些传奇意味的姓氏，考证源流，说是春秋微子启之后，但是为什么跑到河南颍川定居呢？这就要谈谈当时的环境了。话说公元前三百年左右，正是东周赧王世代，一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人民，物产对其他的诸侯国的支配权，不断进行兼并与战争。谁
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壹 引言顷接康君自日本来信说：「我们的敎授中嶋岭雄[1]最近发表谈话：『以长远的眼光看，马克斯主义、毛泽东思想以及邓小平都不行，终究在中国人的社会中，综合汉民族的通性而仅存的思想也只有孙文先生的三民主义了。[2]，十九世纪中叶太平天国之乱，也就是客家人的革命。所谓客家人，原来是居住于中原的一个种族，南下到华南，并慢慢扩大其势力，原本是具有特殊语言及文化的优良民族。洪秀全、孙文，还有今日的邓小平，台湾的李登辉先生生，甚至新加坡的李光耀总理，都有客家的血统
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徐氏國姓前，太上高祖母，諱女脩以母氏立祖。太祖母帝堯氏玉妹，徐氏太祖史，與帝堯史相同。顓頊氏之孫，帝堯陶唐氏，伊姓，名放勳，國號唐，國都山西臨汾縣平陽城。帝堯氏於民國紀元前四千二百四十四年登基，在位一百年。堯氏一兄，帝摯氏，三弟帝契氏，四弟棄氏，五名玉妹女脩，五人共主，分治天下。帝堯氏，德治主義者，以德化民，自然而治，實行天下爲公，創禪讓之制。以君位，禪於孝子賢人舜，帝堯氏二位女兒，長名娥皇，次名女英嫁於舜。按程發軔著春秋左氏傳地名參考二四六頁，堯都古城...
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姓秀才以外，与陈姓在中学毕业者，大有其人，林君玉铜去年在美国受训学成归国。逢时兄留学日本时，受知于国父，奉派返闽，策动二次革命，旋以事机败露，被逮时，不为威屈，不为利诱，卒为袁世凯鹰犬李原基在福州杀害。从容就义，且云只有断头革命志士，断无投降革命党人，亦人杰也。其堂弟其和兄肄业福州高等工业学校，参加辛亥革命学生军，后因学习骑术，不幸摔马身故。国人对于祖先，至为尊崇，订有各种仪式，郑重纪念，以表达崇功报德，且示不忘水源木本。吾族，亦本此意，除各支派设有祖宇
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口的家族——贺县河东鎭李家，在当地居住长达三百年之久，短短两三年间，就被这残酷无情的动乱摧毁了，庐墓为墟，族人多死于饥饿迫害。笔者何幸，遭此大难，仍能奉母来台，岁月悠悠，至今已近四十寒暑了。此期间成婚育子，儿子们亦各成家立业，且又生男育女。以常情论，刼后余生而有子嗣，应无遗憾，唯念毁家之痛，儿孙们从未亲鄕土，招致寻根不易，当有责任将萦绕梦魂难以忘怀祖先之片段追忆记述下来，以供他（她）们的了解和追念，并有助于他（她）们日后的寻根。否则年代邈远，日后的子孙更加茫然
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一、鄒忌—琴理諫王，天下大治鄒忌春秋時代，齊（山東）臨淄人。由於齊威王耽於逸樂，無能治國，經常酒色歡娛，不理朝政，致國政不修，國勢日弱，引起鄰邦韓、魏、魯、趙等國之覬覦，大有併呑擴展版圖之意圖，故連年分別派兵伐齊，而齊國部隊，訓練不足，戰力薄弱，兵臨戰陣，屢戰屢敗。鄒忌眼看國家危殆，存心救國，乃求見齊威王，以琴理相諫，勸他節飮遠色，勵精圖治，經營霸王之業，齊威王聞之欣慰，即任忌爲相國，忌亦盡心圖治，文治武功，績效彰著，國勢丕振，天下大治，威名遠播，諸侯畏...
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人同根，语同源，一脉相承的地缘—血缘—历史渊源。汉家人（客家人）早期移民来台，受到清初渡台三禁影响，比河洛人（福佬人）要来的晚。因此西部肥沃平原大都已被福佬人占有，便往丘陵地、山坡地开垦谋生，因此客家人现在比较集中在桃园、中坜、新竹、苗栗、台中新社、石岗、东势、高雄美浓、六堆、屏东等地区。俗云：「木有本，水有源」，人一样与先祖血脉相连，无人不想追溯祖先，因此中国人自古以来，无不重视姓氏寻根。台湾百姓往大陆寻根，大可分为两种。一、是明清时期因拓垦而移居台湾
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我国历代外患，多自西北来，人民随政府逃亡，多向东南迁移；如浙江、福建、广东人的祖籍，大半出自中原。河南方姓处此动荡时代，自亦流散各地，以今例古，当不为误。二 祖先事略中央研究院图书舘藏有罗山县志，系淸乾隆十一年编修，其功名篇载：「明洪武十四年，方宏中辛酉科贡士。永乐元年，方信中癸未科贡士。正统十二年，方春中丁卯科贡士，曾任新县主簿。正德十四年，方禄中己卯科经魁，曾任华县知事」。査罗山县志全部纪载，自明朝起至淸乾隆年止，至明代以前与乾隆以后的资料俱缺。若欲询问
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张澍匀原著文言，陈剑横译为白话，以便于我县青少年阅读。）我东安县人，在原籍多聚族而居。族有族规，家有家规，历代相传，好像不成文法，正可以补敎育和政令所不及的地方，所以古人说：「礼失求诸野」。虽然时代和环境不同，规范也因时因地而不同，但是祖先遗规，不可不知。现在说明几点，使本县在海外的子弟，知道对于祖先的遗规，有所选择和取法，也许有些帮助吧。㈠对于祖先：我县同姓的大族，多半都建有祠堂，每家亦有供祖先神位的家堂，每逢初一和十五，大家都向祠堂和家堂烧香化纸
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