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照一贯的说法，川剧腔调是昆、高、胡，、弹四类，依顺序应当先谈昆腔，但是我为什么要先谈高腔呢？因为高腔是川剧的主唱，而昆腔在川剧中，已经很少出现，沦于附庸地位了。川剧高腔系统，可分为原始土生的与外来的，在没有吸收外来的高腔之先，它本身早就有了一种元始的土生高腔。至于外来的高腔，有的说取自河北高阳的高腔，是在乾隆五十年至五十五之间，由川人李调元由北京带回四川来的。案淸乾隆五十年至五十五之间，在北京的戏剧是「京、秦」二腔，「秦」即蜀伶魏长生于乾隆四十四年挟蜀班
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各自独立地保存其原来的面貌。这些类别中以高腔为主唱的，是属于弋阳腔的系统；其次的昆腔，是一种由官员带入四川的戏剧；其次是胡琴，它是指皮黄而言，也有汉调；其次是弹调，它是指秦腔而言，即川梆子；再次是灯戏，这算是四川的土生戏曲。由其各自独立地保存其原来的面貌，是指它从前的特殊演出方式而言，川戏的每一个戏班，在上演的时候，多半是高、昆、胡、弹配合演出，每种戏演一个节目，还有在一出戏里面包含了各种腔调的，如「三祭江」之类，开头唱高腔，中间唱梆子，末了来段胡琴，这叫
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（上觀音、詩）二月十九是吾生，六月十九吾飛昇，九月十九蓮臺坐，救苦救難觀世音。（介）吾觀音大士。吾當殿前玉女星下凡，脫化吳氏桂姐，今日柴房做了捨頭救叔，孝行感天，等他來到時，理應收在殿前，衆神將好好保護。（上桂姐）呀老天爺！只說關門家中坐，誰知禍從天上落，我不尋禍禍尋我，是禍來了躱不脫。（白）屋漏偏遭連夜雨，行船又被打頭風。奴桂姐，是奴道這兩句話，奴同叔爺觀燈勝會，朱朝佐夫妻不知誰人殺死，連累叔爺遭下不白之寃，身坐監牢。昨日奴同母親去在監中看望二叔，禁子...
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阳告按：本剧为高腔，由三庆会名旦薛艳秋唱。（白）王魁贼呀！啊呀！（诗）祇说将心比明月，谁知明月照沟渠；王魁一旦负恩义，呀，此情惟有上苍知。（昆头子）恨茫茫，苍天无极；尾呀呀，王魁贼……贼呀！（唱）好一比线断风筝，折开连理；银瓶坠井，梨花落地。想当初送君在南坡地，海誓山盟永不离。喜只喜春围侥幸跨鹤衣；他不该停妻又娶！诉不出这种悪气，把衷肠诉与那海神庙里。（白）前生作孽今生受，不是寃家不对头，焦桂英便是。想王魁上京之时，凭盟洗心，男不重婚，女不再嫁。而今抛弃
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盘真认母按：本剧为高腔，唱片由张绍华唱。（大红鸾袄唱一字）僧俗游玩佛殿外（牌子合唱），后跟元宰看从来（牌子合唱）。你观她黄僧帽儿头上戴（牌子），穿披袈裟圆领开。十指尖尖弄佛带，脚下一双小僧鞋。论年纪不过二十七八三十代，举动风流动人怀。眉发蓬松精神败，柳腰空虚像怀过胎。背地里我自怨徐元宰，不该说出此话来。她与我继母曾结拜，以下犯上眞不该。为访娘亲来到此，是亲生，菩萨要降灾（牌子）。姨太娘前面把路带，撩衣一步上合阶。钟鼓二楼分左右，法华楼正对演经台。大雄寳殿
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的折子戏，这是在十九世纪中叶，由一个剧团带至四川。目前已无法追溯川剧在十七世纪中期以前的情形。一六四四年，张献忠带兵十万入侵四川，并屠杀了当地三分之一的居民[2]，直到十七世纪后半期，东部各省的民众，由于遭战争之害，开始向四川流徙，当时就有一羣职业伶人，初次抵达四川境内。[3]四川的高腔四川的高腔是高腔戏曲系统的地方性变体之一，其发展初期称为弋阳腔。在明代，昆曲深受知识份子欢迎，而高腔则是当时更为普遍流行的戏剧形态。高腔在四川的戏剧领域中占了最重要的地位，大部份
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