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生平事略及著述王充，字仲任，會稽上虞人。光武建武三年（西元二七）生。他的祖先自魏郡元城移居於此。幾世曾有軍功，封會稽陽亭，只有一年匆促國絕，因而定居下來。以農桑為業，世祖勇任氣，與人不和，歲凶霸道橫行，傷殺甚多。因此結怨不少，正値亂世，恐為怨讎所擒，祖父汎擧家遷至會稽，留錢塘縣，從事販賣之業。生二子，蒙與誦，誦卽充父。世祖任氣，至蒙與誦變本加厲，結怨更多，故擧家遷至上虞。充少時，與同輩遊戯，不好狎侮；六歲讀書，恭仁有禮，端莊寡言，有「巨人之志」。不曾受父...
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自古以來，凡是高才至情之人，他們內心深處的痛苦寂寞，常不易爲人所了解。賈誼過湘水而弔屈原，文姬過靑塚而弔昭君，並不是爲的什麽，只因爲他們都是同樣生死寂寞的人。王昭君爲了反抗後宮制度無情的摧殘，無端把自己的命運交給了一個非常悲劇性的選擇，結果竟悴憔死在匈奴。後代的文人雖然同情昭君的遭遇，但是他們大多不從史傳上去找尋昭君的面目，而多從西京雜記裏去圖畫昭君的影子，結果文人的作品愈多，越是增加昭君死後的寂寞，杜工部所謂：昭君死後，她的孤墳永遠伴着寂寞的黃昏，我想...
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翟家驥山西省襄垣縣人，淡江學院畢業，現任職行政院經建會簡任技正。）中華民國七十八年九月二日下午三時，中華文化復興運動推行委員會及國家文藝基金管理委員會，假臺北市重慶南路二段十五號中華文化大樓一樓禮堂合辦文藝講座，由魏教授子雲主持，邀請翁教授同文專題演講，講題是「曹雪芹自傳說的問題（談紅樓夢）」。
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司馬光：宋陜州夏縣徠水鄕人，字君實，世稱淶水先生。寳元進士，累官端明學上，知水興軍。神宗時，極言靑苗助役法之不便，忤王安石，出判西京御史臺，歸洛。哲宗立，入相，新法之爲民害者，悉去之。卒於宫。贈溫國公，諡文正，著有資治通鑑及獨樂園集等書。溫公爲一代名相，立旋乾轉坤之偉功，當時有「萬家生佛」之稱；而學問德行亦復卓絕一世。卽其史筆，明暢流利，蔚然自成一家，誠中國偉大之史學家及政治家。宋史本傳稱其爲人曰：「光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時，每至...
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一、引言溯自伊洛兩程之學入閩，上游大儒輩出，眞德秀文忠，其彰明較著之一者也。文忠閩北浦城人。浦城形勢險要，氣象雄壯，李光地文貞詩有：「形勢奔來會，山川鬱糾繆。」殊可爲此寫照。其地鍾淑毓秀，地靈人傑，文忠出於其間，學識淵深，著述宏富，昌明正學，爲吾國歷史上放一大異彩，光芒萬丈，其人其地，誠堪回溯，實吾閩莫大之榮耀。吾閩山脈，在仙霞嶺，有仙霞關，架閣凌虛，與函谷，劍門無異，南至浦城，凡二百餘里。大山深谷，接岫連峰，蹊廻路曲，步步險巇，兩浙之鎖鑰，八閩之咽喉也...
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九十年前的十月十日，武昌城頭的槍聲劃破半殖民地半封建舊中國的漫漫暗夜，孫中山先生領導的三民主義國民革命—辛亥革命，打開了歷史沉重的閘門，點燃起「振興中華」的熊熊之火。下面記述的是—
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詹敦仁，五代時人，字君澤，河南光州固始人，從王審知入閩，隱仙游縣植德山下。上書閩王昶勸其入貢，昶令參決軍事。敦仁惡昶弒父，奪其位，辭去。强之袍笏，不受。謝之。有辭王昶袍笏命詩：爭覇圖王事總非，中原失統可傷悲。去來賓主如郵傳，勝負干戈似局棊。周粟縱榮寧忍食，葛廬頻顧漫勞思。江山有待歸須早，好向巢林擇一枝。敦仁遂避居泉山，杜門不出。留從效受南唐節度使之命，知泉郡事。後辟爲屬，敦仁力辭。從效不許。乃求監小溪場。旣至，見山川人物之美，請郡太守縣之。太守報可。遂爲...
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一、背景張居正是一個堅强的鬪士，也是中國有史以來有數的大政治家。他爲什麽能夠成爲這樣偉大的人物？不先硏究當時的背景，是無法瞭解的。張居正所處的時代，離開明太祖的創業開國，已經有一百五十年之久，新興的銳氣已衰，政治的惰性日增，於是內憂外患，接踵而至。就外患來說：北方有俺答的侵擾，東方有女眞的崛起，後來沿海又有倭寇的擾亂，敵騎盈郊，幾於日不暇接。再就內憂來說：自經過宸濠之變，劉瑾之亂以後，國勢飃搖，險象環生；世宗崇奉道敎，「臥治」於上，嚴嵩一意擅權，橫暴於下...
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天下事總有個因果關係，有其因才有其果，就如俗話所說，種瓜得瓜，種豆得豆，總是因果相循。目前一些奇奇怪怪的現象，種種踰越規範的言行，都是這些現象中的當事人不明瞭社會變遷的歷程，也不了解情勢變化的因果所致。這些話不是亂蓋的，都有根有據，且讓我給大家擺擺龍門陣，說說端詳。木拖板生活很平靜光復初期，民窮財盡，大夥兒衣不暖，食不飽，從早到晚都爲一日三餐忙，沒有人能夠把時間耗在嬉遊浪蕩或麕集閒談，所以社會上沒有所謂太保，也沒有靑少年犯罪的事件。現在生活安定了，大家有...
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民國六十二年九月，有基督敎發起「阿公阿婆遊臺北」，其目的是讓那些多年或者是根本就沒有來過臺北的老人，在有生之年來臺北開開眼界，這項社會的溫暖，立刻得到各方面的贊成，三日之遊，可謂盡興而歸。其中■漏治志士，吾永人也，他的愛國行爲，充份表現了我中華男兒的氣槪，値得大事特書。（編者語）
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