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器横在人的颈项上。又如把人或生灵下在土坑里，行埋祭；放在火上，燎祭；投入水中，沉祭。我怕看这类图形，若是遇到此类主题，我如何能写得毕肖呢？这不是假慈悲，我的确极为痛苦。再就是，有些文字极为庄严，向来为人所敬重的字样，偏偏有人将它诠释成令人惊异，甚至使人汗颜，感觉有䙝凟之意。那麽既然如此就不必采用它好了。正是如此，不久以前著者写过关于「商代宗敎与宗法探原」一文。宗字是神圣而庄严的字，所以著者全部是依据许氏说文以及历代文字学家的解说而使用之。此文已发表数月之久，但
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午馬馬的概説馬爲哺乳綱，奇蹄目，草食性動物。左右前肢，左右後肢。耳殼直立，頸有鬣，尾叢生長毛爲總冠狀。臼齒頗大，性溫順善走。馬臥地後腳先曲，起身後腳先起。能負重，軍、農、交通用皆宜。馬於何時被人類飼養。伏羲氏教民佃漁牧畜，有關六畜被人類開始飼養順序。據專家考證爲豬、狗、牛、羊、雞最後才是馬。《雲笈七籤》上說：「黃帝始教人乘馬」。那個時候推算距今已有四千六百多年。再據西安秦陵附近，於近年來出土的兵馬俑來看，馬早就爲人類乘坐，及運用到戰場上了。發明舟車的黃帝...
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茫茫空阔无边。看：东骧神骏[2]，西翥灵仪[3]，北走蜿蜒[4]南翔缟素[5]。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲[6]，梳裹就风鬟雾鬓[7]；更苹天苇地[8]，点缀些翠羽丹霞[9]；莫孤负[10]：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉[11]，三春杨柳。下联：数千年往事，注到心头。把酒凌虚[12]，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船[13]，唐标铁柱[14]，宋挥玉斧[15]，正跨革囊[16]。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋[17]，卷不及暮雨朝云[18]。便断碣残碑
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沿著邯鄲歷史的長廊，展開邯鄲春秋的畫卷，文明的記憶，留下了它歷代興衰變遷的蛛絲馬跡。古往今來，邯鄲像一顆璀璨的明珠，閃爍在古老的冀南大地，鑲嵌在沁河與渚河之間。據文獻記載，邯鄲在三千多年以前，曾爲商代的離宮別館。戰國時，作爲趙都，歷經八代君主，一五八個春秋。秦統一後，分全國爲三十六郡，其中邯鄲是一郡。漢朝時期，邯鄲的經濟昌盛發達，它與西安、洛陽、淄博、成都等，共享「五大都城」的盛名。悠久的歷史，給邯鄲留下了：武靈叢台、南北響堂石窟、學步橋、黃粱呂仙寺、媧...
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同安梵天寺鐘樓一楹聯云：「鐘敲古剎聞三界，樓擁輪山攬大千。」有人對此提出議論：其一，上聯在語法上講不通；其二，「攬」似「覽」之誤；其三，「聞三界」、「攬大千」，言過其實。以我之見，不以爲然。「鐘敲古剎聞三界」，照字面上看，似不好解釋。如果把「古剎」放到「鐘敲」的前面，就順當了。可是這樣一改，就不符聲律——「古剎鐘敲聞三界（仄仄平平平平仄）」；而且也失去以「鐘」字作爲聯冠。這顯然是作者有心把詞序顚倒的。同時，此亦無可非議。因爲對聯在短短十多字中，旣要上下聯...
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中共「停止剿共，一致抗日」口号所惑，于民国二十五年十二月十二日，趁蒋委员长驻跸华清池督军之时，将委员长一行人员劫持监禁，胁迫停止剿共。事件发生后，全国舆论一致对张强烈挞伐，后张氏亦发见委员长并非亲日者，一方面史太林又电令中共应联蒋抗日，限十日内释放。至此张学良才觉悟到，原来自己只是被利用的一着棋子。但祸已闯成，无可悔改，乃毅然亲冒生命危险，护送委员长回京，并留京接受国法制裁，至死无怨言。西安事变与华清池历史景观毫不相涉，但在参观过程中，解说员却将此
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古巴比倫的六十進位法向為世所推崇，咸認其為世界文明史上的創見，今一小時六十分，一分鐘六十秒乃其餘緒。殊不知我國遠在商朝就已純熟的採用此一六十週期制，以記錄年月日，即一般所謂的干（天干）支（地支）記日法。天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，二者依次相配，恰好六十為一週期。清末以來，殷商甲骨文片大量出土，其上最明顯的，就是以干支登錄日期，可謂提供了屹立不搖的證據，董作賓先生據此而完成不朽著作—殷...
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两手摇动，这样可以改变体质差的上盛下虚的状态，使下部坚固，上身轻松，疾病自去。甩手十六诀，上宜虚，下宜实，头宜悬，口宜随，胸宜絮，背宜拔，腰宜轴，臂宜摇，肘宜沉，胸宜垂，手宜划，腹宜实，跨宜松，肛宜提，跟宜石，趾宜抓。三、甩手秘诀的解说上宜虚 心中无忧无虑，思想集中，动作柔和，心平气静。下宜实 自横隔膜以下要保持实，保持紧张，要用力，小腹要收缩，脚趾用力钉于地上，脚跟也要用力踏牢在地上，大小腿都要保持紧张状态，脊椎骨要像椿柱一般直立。开始甩手时，要身体站直
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