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的时候，就被离堆迎头顶住，强迫流向外江。这三大工程结构严谨，互相依存，相互制约，形成一个有机的整体，是一项布局巧妙而完善的枢纽工程，起到了「引水以灌田，分洪以减灾」的巨大作用。自都江堰建成以后，成都平原在历史上成为「水旱从人，不知饥馑，时无荒年」的天府之国。杜甫草堂据记载公元七百五十九年杜甫避「安史之乱」来到成都，在浣花溪畔找了一块荒地，建了一座草堂居住，直到公元七百六十五年才离开。唐朝诗圣——杜甫所隐居的住所已不存在，后人却于原址修筑了工部祠堂，也就是一般人
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万古乾坤一草堂，草堂虽小，其名万古不朽，杜甫的草堂足以当之。草堂位于成都西城外的浣花溪畔，故又名浣花草堂。「万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。」「舍南舍北皆春水，但见羣鸥日日来。」是草堂环境的淸幽。「岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。」「旁人错比杨雄宅，懒惰无心作解嘲。」是草堂主人的高致。草堂小园，最初仅只一亩：「诛茅初一亩，广地方连延。」后来经之营之，向「连延」的「广地」扩展。「杜工部集」中多向人求花木的诗：向萧八明府实索桃树一百株七绝一首，百株桃树计当需
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一）自十九世纪以来，广东以地缘关系，汇合了中原（黄河流域）文化、长江文化而孕育出其奋发踔厉的珠江文化。这一新兴的珠江文化最具体而有力的表现，则莫过于淸光緖十七年庚寅（公元一八九一）间，南海康有为氏广州长兴里，创立万木草堂，招收天下有志之士，聚集一堂，讲新学、倡变法。从学者有梁启超、欧榘甲、韩文擧、徐勤、叶觉励等，皆后来维新健将。在这六十年间，中国文化思想，直接间接与康氏在「草堂」时代所倡导的求仁主义学风有关。其流风遗韵，如波澜壮濶，无可涯涘。康氏原名祖
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一）自十九世纪以来，广东以地缘关系，汇合了中原（黄河流域）文化、长江文化而孕育出其奋发踔厉的珠江文化。这一新兴的珠江文化最具体而有力的表现，则莫过于淸光緖十七年庚寅（公元一八九一）间，南海康有为氏在广州长兴里，创立万木草堂，招收天下有志之士，聚集一堂，讲新学、倡变法。从学者有梁启超、欧榘甲、韩文擧、徐勤、叶觉励等，皆后来维新健将。在这六十年间，中国文化思想，直接间接与康氏在「草堂」时代所倡导的求仁主义学风有关。其流风遗韵，如波澜壮濶，无可涯涘。康氏原名
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万木草堂为先师康有为先生设敎之所，在广州广府宫之仰高祠，而梁启超及其弟启勋亦皆当时草堂问字者之列，其时为光绪十九年癸己也。启勋于七十年后追述少年时从游康氏帐下听讲之情景，由其姪梁思永笔录，由大陆文史资料硏究委员会予以辑梓。兹承日人坂出祥伸敎授影印见寄，特录出，以见康师薫陶学子进德修业之一斑。武进蒋贵麟谨识。
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导游领我们进入电梯，升降机，绕行一圈，又回到三十八号。再慢慢沿指标边走边找，才找到了五号登机门。班机一七：五〇起飞，约二小时到达。即乘Bus去成都，经内江资中等地，约六个小时才到，已深夜二时许，住进安蓉假日酒店，由昨至今不到二十四小时中，已坐了四小时飞机，六小时汽车，半夜三更才到成都，一下天便亮了。怎得安眠？这样安排眞吃不消。第二日八月二十四日。上午在成都逛杜甫草堂祠，中午在美丽华餐厅吃饭，八菜一汤，菜量丰富，选材亦佳，口味适合，在旅途中有此餐飮，颇为满意
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写实也。成都游宴盛况西汉以两蜀为益州，王莽乱政，益州太守公孙述据之称王，被光武帝击灭，置刺史治之。治所初在广汉，后徙緜竹，献帝兴平间（一九四）乃迁移成都，未几成为三国蜀汉之都城，嗣后改为省会，以至今日。其地位于成都盆地中，介乎岷、沱二江间，平衍沃腴，物产丰饶，乃全省最富之区。其城有大小二重，建市后皆予夷平，城内公园，即昔之「少城」也。城北五公里昭觉寺，即五代蜀王孟氏之宣华苑，景色甚佳。唐代诗圣杜甫草堂，在城西浣花溪，乃后人即原址重建，由历代维护得存。他如
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原著者简介纪晓岚，名昀，又字春帆，清代河间人。乾隆时中进士，他的官位一直做到协办大学士。个性坦率，为人风趣，八十二岁逝世，諡文达。纪晓岚博览群籍，是一代才人。他担任「四库全书」总编纂时，每本书他都亲自作提要编目录。四库全书计三千四百余种，近八万卷，为这桩艰钜的编纂工程，不知他要付出多少的心血！他所撰的（阅微草堂笔记），共二十四卷，都是写鬼狐神怪的小故事，在文字的运用上，虽然不若蒲松龄的（聊斋）生动活泼，但借鬼狐神怪以警惕世人，借因果报应以激励风俗，用心
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一、傍柳依山小草堂，花风吹送满庭香；愚夫不做凌云梦，陋室萦回挚友腔。晨诵唐诗三百首，晚临汉帖十余行；怡然难得靑莲句，激荡心潮雅韵长。二、柴门羞涩不勤开，小径逶迤染绿苔；遣闷静观窗外竹，陶情独赏院中梅。风华虽伴光阴逝，志气常随阅历来；最喜仕途无限好，广交三友不图财。三、沧浪茫茫应荡舟，山重水复豁凝眸；红花最恋春和夏，绿叶何愁冬与秋。月落更残酣下笔，鱼沉水静好垂钩；余年拜识骚坛客，蕴籍诗情到白头。
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連日作文數篇。倦甚。然陰雨連綿。舍握筆弄墨。又無所爲樂。前年每作快意之文。輒思示人。今則不思示人。謂我之事。亦復何與于人。將就正。而無其人。若云炫美。勉强塗抹。本不成文。有何美之可炫。況爲己之學。好之樂之足矣。何暇計及于人哉。吳陸抗之克步闡也。誅及嬰孩。識道者尤之曰。必受其殃。及機之誅。三族無遺。人知進取之爲勇。而不知退讓之爲勇。人知臨陣殺敵之爲大勇。而不知天下弗顧千駟弗視之爲眞勇。怯懦之人。汨於欲利。三思之後。竟歸貪鄙。無欲之謂剛。豈不然耶。人不能洞明...
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