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羣山萬壑赴荆門,生長明妃尙有村。一去紫臺連朔漠,獨留靑冢向黃昏。畫圖省識春風面,環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論! ——杜甫:詠懷古跡。
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注:汉代王昭君白玉彫像)序骏祥表弟托万典哥万里迢迢的带来了访昭君村的古道,要我出版登载于兴山鄕讯上并为序,虽两岸交流目前仍限于民间而且简体字又多,然昭君和番对国家的贡献是中华文化不杇的史蹟,加之我的幺舅妈就是宝坪王姓昭君的后代,我能不为序以飨读者吗!兴山人的爱国情操,由屈原与昭君二人表现无遗也。骏祥、緖旋的文笔流畅,描写逼眞,刻划深邃,乃一写实名著,我将设法使之留蹟于湖北文献及国史馆也。—孙光裕介绍「昭君村的古道」台湾这个宝岛孤悬海上,近代由于与
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大美人又兼大英雄,在中国历史上,当数西施与王昭君。西施被论定为「破吴第一功」,后世一直没有什么异说,而独独对于王昭君,她的形象愈来愈被扭曲,尽管正史的记载具在,但流传于民间的,却是一个啼哭哀怨的美女故事,完全抹煞她兼备着英雄性格的千秋亮节。当匈奴的单于呼韩邪要求做汉家的女婿,达成汉蒙两民族间世世代代的和平,而这时王昭君也主动地挺身出来,向管理后宫的掖庭令请求,与单于和亲,得到汉元帝的同意,远嫁到匈奴去。由于她一念的坚贞,换来了塞上六十年的和靖;她一人
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王昭君生平王昭君,名嫱,生于西汉时南郡秭归县,即今天的湖北省兴山县城南郊宝坪村,又名昭君村。唐杜甫诗:「群山万壑赴荆门,生长明妃尙有村」,就指这里。王嫱出身「良家子」。汉元帝时,王嫱因才貌出众,十六岁时,被选入宫,然作为宫女数年不得见皇帝一面。当时北方匈奴呼韩邪单于多次入朝,为了汉匈之间的和睦友好,她情愿远嫁千里塞外。公元前三十三年,昭君离开了汉宫掖庭,远涉异鄕,与单于结婚,被封为宁胡阏氏(汉代匈奴王后)。在昭君出塞以前,从秦末到汉初,汉、匈边境战乱不止
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王昭君之陵」,祭奠时,文武百官齐到灵前吊祭,君臣无不下泪。 —全文完
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名字本来就是预备给人呼唤的,可是从前对有地位的人名,就要避讳,司马懿的儿子名昭,不但国人有名昭的都要改换,甚至相隔数百年,汉朝的王昭君,也要改称王明君。唐太宗名世民,不但世民二字要避讳,甚至「世」字也要避讳,因而把观世音菩萨,改称观音菩萨。有的人对读音和名相似的,也要避讳,有一个书香世家子弟,不去应试进士,是因他的父亲名晋肃,和进士谐音的缘故。还有一位州官名田登,不准老百姓元宵玩花灯,因点灯和田登谐音,但他自己要玩花灯时,也不叫做点灯改叫做放火,后人
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前言看到报上的非洲「逊帝」寻爱妃,才联想到宝岛台湾也有现代王昭君。不过,此(现在)王昭君非彼(古早)王昭君。话说汉元帝后宫嫔妃王昭君,她的一生,假如匈奴主政者主战不求和,不提和亲的事,西汉历史又是怎么个写法不得而知。而可知的,王昭君将同元帝后宫三千嫔妃一样没没无闻矣!再说:呼韩耶(邪)单于仅是和亲,而王昭君又完全没有意愿,也只能「剃头的担子—一头热」。关键就在于王昭君眼光远大,见解独到,她竟自请出塞和亲,在公元前的三十年代,类此独立自主,牺牲小我,完成
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自古匈奴为患,侵扰边区,刼掠财物;更要求宫女和亲,公主下嫁,金枝玉叶,委身异族,抱恨而终者,不知凡几。其中以昭君出塞,最为悲痛。诗人骚客,赋诗以志其哀:歌之乐章,以纪其悲;演为戏戏,以彰其痛。王嫱,字昭君,秭乱人,汉元帝宫女。按汉书匈奴传:「王嫱,字昭君。」而后汉书匈奴传:「王昭君,字嫱。」同是一人,名字之分,可不必计较也。西京杂记云:「元帝后宫既多,使画工画形,按图召幸。宫人皆赂画工,昭君自持其貌,独不行贿,画工乃恶图之,故不得召。」后匈奴来求美人为阏
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湖北文献第二十二期刋载:「从屈原和王嫱看湖北人的精神与风格」一文内称:「屈原的故鄕是在湖北的秭归,秭归县城东门外,有楚大夫屈平故里,及汉昭君王嫱故里两大石碑,为当地著名的古蹟」。又「王昭君生长在湖北秭归,终老于匈奴,埋骨于归绥,杜甫诗中的『生长明妃尙有村』的『村』字,就是指湖北秭归附近昭君村……。另有一井,相传系昭君当年住宅院内的自用井」。并认为屈原的忠君爱国,人浊独淸、众醉独醒及王昭君的坚强果决,献身国家远适异域「和协番邦」的牺牲奋鬪精神和倔强奇特风格
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自古以来,凡是高才至情之人,他们内心深处的痛苦寂寞,常不易为人所了解。贾谊过湘水而吊屈原,文姬过靑冢而吊昭君,并不是为的什么,只因为他们都是同样生死寂寞的人。王昭君为了反抗后宫制度无情的摧残,无端把自己的命运交给了一个非常悲剧性的选择,结果竟悴憔死在匈奴。后代的文人虽然同情昭君的遭遇,但是他们大多不从史传上去找寻昭君的面目,而多从西京杂记里去图画昭君的影子,结果文人的作品愈多,越是增加昭君死后的寂寞,杜工部所谓:昭君死后,她的孤坟永远伴着寂寞的黄昏,我想