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  • 文章從梁啓超誣鄂省「學者希焉」說民國湖北學術界之成就及其展望

    来源期刊：《湖北文獻》 第58期　 作者：李霜青 　出版时间：1981-01-10
    关键字： 熊十力 熊秉坤 居正 梁启超 学者

    居正均出身世家而誓志革命。孙武 熊秉坤以士卒而对淸廷发难。熊十力之默运行伍，联络悍卒。王汉之枪击铁良于彰德车站，不遂，而壮烈殉身。均为革命开一代之雄风。武汉义帜一举，天下响应，非偶然也。熊十力见革命成功后，党人绝无在身心修养上用功夫者，遂决志弃宦游学于欧阳竟无之门，其哲学成就遂超迈朱陆程王（谢幼伟氏语），为幷世梁启超、张君劢等所不及（靑年哲学家吴怡语）。受其影响之学生鄂省有胡秋原、徐复观 柯树屛 殷海光、刘孚坤。鲁省有牟宗三。川省有唐君毅、周开庆。粤省有黄艮

  • 文章湖北省当代大哲学家熊十力对中国历史文化析论精辟（四）

    来源期刊：《湖北文献》 第168期　 作者：李霜青 　出版时间：2008-07-10
    关键字： 历史文化 文化研究 思想文化 熊十力

    自从我国第一位大史学家司马迁，由于「通经致用」，据经书的义理写成伟大的《史记》一书后，二千年来，我国历史学界即以博通经史为风尚。西方人直到近代，始有索罗金等人提出「哲学家写历史，历史家写哲学」的主张。因为哲学家写历史，足以凭哲学智慧，衡论历史的得失，这种看法，正与我国自古「博通经史」「通经致用」的主张相符合。熊十力先生虽然并不是专门的史学家，但他的博学多识，与精鉴古今的学养，不仅表现在哲学的本体论上，尤其表现在他衡论中外古今历史文化与各家学派的评论上

  • 文章湖北省当代大哲学家熊十力超迈中西的哲学本体论（三）

    来源期刊：《湖北文献》 第164期　 作者：李霜青　出版时间：2007-07-10
    关键字： 熊十力 哲学本体论 西方哲学 新唯识论

    熊十力先生自己说：「吾学贵在见体」。这体，就是西方哲学所说的「本体」，这本体在西方哲学，是自康德以来所不愿也不敢提及的一门大学问。中国古代哲学，虽然无本体之名，然却有本体的概念。康德认为本体是不可知的。中国古代哲人则认为本体是可知而不可说的，「道可道，非常道」《老子》。「得意别忘象，得象别忘言」（王弼）。「书不尽言，言不尽意」《易经》。在不可说又需说与世人知晓，怎么办呢？老子只好「字之曰道，强名之曰大」。中国古人从不同角度来窥察宇宙本体，乃有了「道、大

  • 文章熊十力对中国历史文化之衡论（中）

    来源期刊：《湖北文獻》 第42期　 作者：李霜青 　出版时间：1977-01-10
    关键字： 熊十力 中国历史文化之论衡 宋元明清学术思想之发展

    ㈤宋代宋代开国，规模最小。熊十力先生评论宋代说：「宋代，只北宋百余年间称治世，而土宇沦于胡人，不能复旧。宋太祖宽仁，兢兢业业，不敢有恣肆。但因鉴于五代之祸切于防弊而武事不修，谨于守成，而开扩不足。北宋君臣，皆无雄才大略，周程诸儒，讲学未久，而大命已倾，此未可以急效责之也。南宋则赵构昏庸而私，开基太坏。孟子云：虽与之天下，不可一朝居，此其时矣。幸而二程门下后学，或参朝列，与权奸力抗，或在野讲学，日以义理浸渍人心，朱子、张钦夫、吕伯恭，尤为圣学与国命所寄托

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