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八桂」二字，一般人都知道是泛指广西的代名词，但要正确解释它的涵义和出处，恐怕没有几人能够说得淸楚，因此，大家对八桂二字的认知都是人云亦云，不求甚解，也很难觅得其解。笔者曾从辞源里找到几则有关八桂二字的释义，内容虽嫌简略，但很有参考价値，特摘录提供大家硏究，希望借此破解大家对于「八桂」与广西关系的迷罔与困惑。山海经说：「桂林八树，在贲隅东。」郭璞解释说：「八树成林，言其大也。贲隅音番禺。」庾信诗云：「南中有八桂，繁华无四时。」韩愈送桂州严大夫诗：「苍苍森
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对日抗战之终于获得最后胜利的争取，亦有赖于我们今日在台北克服万难，自求多福！任何横逆之来，均不足畏，祗要我们能『庄敬自强』，发奋为雄，就没有人可以打倒我们。发扬重庆精神，即属庄敬自强之道，但必须认淸一㸃的是：发扬重庆精神，不能光喊口号就算！」如上应先生的说明，可谓深切而沈痛。但我们以为要阐释重庆精神的涵义，还有两㸃値得提出来补充：一是坚忍不拔的精神；一是竭诚报国的精神。抗战期中，日本军阀为打击我民心士气，利用其优势空军，到处狂炸，而尤集中于陪都所在地之重庆。自
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后世以「两」代替「」，「」字遂废而不用。现代一般人已不认识这个古老的「」字了。就现代的用法来看，「二」与「两」在涵义上的基本不同之点，是「二」既可表「基数」又可表「序数」。「两」却只能表「基数」。如用英文来比较，就更容易明白了——「二」含有two与second的双重意义，「两」只相当于two。所以二者只有在同表「基数」two的时候，才可以相互通用。如：「二人」、「二年」、「二足」、「一石二鸟」、「二年生植物」……一类词语中的「二」字，都可用「两」字来代换。但
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「文化」這個詞的槪念，通常有廣義、狹義兩種解釋。廣義指：人類創造的物質財富和精神財富的總和；狹義指：人類社會的精神財富的總和。那麽吳文化的槪念是什麽呢？在「文化」上冠以吳字，文化這個詞就有了屬性、特性和範圍。故而必須把吳文化的根基和背景搞清楚，必須弄清三方面問題。⒈「吳」的由來。史載：吳來自句吳也。《吳氏大宗譜》載：「吳地、吳姓、吳文皆源句吳也。這和考古學家：以無錫的幾何印紋硬陶爲代表，是吳文化的發祥地」。（一九八二南博物院《集刋》四）的立論是完全一致的...
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我们当前所处的时代，究竟是一个什么时代呢？简单扼要的说明他主要的特性，我可以把他定下一个名词，叫做「科学的羣众时代」 。所谓「科学的羣众时代」，包括两个涵义：一是羣众的，就是说羣众本位的时代；二是科学的，就是说科学精神的时代。为什么我说现在是羣众时代呢？现代和前代的不同，就是各个民族中间，已经不是以部分的表面的力量相竞争，而是以整个的全民的力量相竞争，所以一切事业的进退成败，要以能不能增进羣众实力和发动羣众力量为断，要以能不能适应羣众需要和唤起羣众协力为
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一「恭喜」是向對方道賀的話，雖然一般人對「恭喜」耳熟能詳，且能運用裕如，但深入探討，「恭喜」二字，它涵有祝福、鼓勵、獎勉、期許的多重意義。同時「恭喜」在運用方面，槪分兩大範疇。第一類是用於家有喜慶，如婚姻嫁娶，生兒育女，考試錄取，競賽獲勝，晉級升職，以及高票當選……等，凡屬親友，莫不以「恭喜」表達祝賀的心意。第二類用之於過年過節，欣逢嘉年令節，尤其我國農曆春節，行之數千年，自正月初一至十五日，均在過年之中，在此期間，凡屬親友，鄰里鄕黨甚至識與不識，途中相...
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