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除上述大石桥迷鎭山之海云寺、凤凰山之娘娘庙、吉林之北山庙、沈阳之天后宫、熊岳城之岳阳寺、营口之西大庙、鞍山之兴盛寺、金县及安东之天后宫、呼兰·汤岗子及兴城县凤鸣山之娘娘庙外,尙有下列主要之娘娘庙,历史较为悠久或建筑较为特殊者。位置 庙名 建筑年代1.伊通县西北百十里之四台子 娘娘庙 淸嘉庆六年2.伊通县西北百三十里上三台 娘娘庙 淸道光七年3.伊通县城内西门外 娘娘庙 淸光緖七年4.长春市南区关帝庙旁 娘娘庙 淸道光二十年5.农安县城南门外 娘娘庙 淸道光
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客家民族,約在一千五百年前,當五代十國前後五胡亂華之時相繼從中原地區之山西省長治及河南省之光州一帶,因避亂而向南遷移以後,中間經隋、唐兩朝,先民居住在長江流域一段時期。復因唐朝末年有黃巢之亂,再從長江下游南遷到江西、福建、廣東等省。當地原住民,以新來定居的民族,所以就稱之爲客人,且聚居散布的地方均屬山區地帶。自然獲得偏僻貧瘠的地方,因此需要有披荆斬棘,自力更生,排除萬難的克苦精神才能生活,於是養成客家人性格剛强,勤儉刻苦,勇於冒險和保守的族系特性。在千餘...
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的杂技现出自己的杰作。三晋两会一节亮相,深圳锦28中华民间文化大游行,一九八九年和一九九四年两度参加,称之中华民间艺术绝活,电视台龙年元宵晩会露面,台湾长乐文化公司拍专题片,外国人称作是东方一绝,徐沟人也年年亮相。一直至下午,徐沟七条街上人头钻动,上百只背棍与十余只铁棍相配合,一只铁棍由八只背棍众星捧月,锣鼓、八音、号子助阵,长街起舞,把元宵节的街头装扮成花的世界,歌的海洋。早在清光绪西行避八国联军,慈禧曾宿徐沟天禄堂大院,因喜徐沟铁棍,特令徐沟人抬轿到西安
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一年一度農曆五月初五日的端午節,又來到人間,相傳已有千年歷史的民間習俗,是源遠流長,任何人是無法把它斷絕或掩埋,這就是我中華民族精神,也就是我中華民俗文化。端午節又名端陽節,在這一天民俗的玩意最多,如家家戶戶門上揷菖蒲和艾草、吃粽子、划龍舟,兒童身上掛著彩色香包,手腕上扣著彩線、晒明礬、貼彩符、吃雄黃酒、放雄黃鞭、畫虎、掛劍。看白蛇傳大戲和小戲。每一種玩意,都有它的典故,海州文獻在過去期刊中也有介紹,可以披閱回顧一下。在台灣生長的靑年同鄕,如有不明白的地...
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自民國以來我國依世界通用的陽曆爲國曆,以求統一,而民間仍以陰曆的節次爲準。就元宵節言,或說是上元節,晉書符堅載記云:「從上元人皇起至中元,窮於下元,天地一變,盡三元而止。」庾信道士步虛詞云:「中和煉九氣,甲子謝三元。」正月七月十月的十五日爲三元。陔餘叢書三官曰:「以正月七月十月之望爲三元,則自魏始。」上元節亦爲花燈節,以賞花燈爲主,古金吾(京師警察)不禁止人民於元宵節之夜間活動:鼓樂宣天,連皇帝皇后宮娥們,都出來看熱閙,與民同樂,叫做「閙元宵」。元宵,有...
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一灌雲,是濱海縣份,其第一區迤東,舊名葦蕩北營,以聚落劃分,計有南北二十個隊,每隊設官分守,曰「隊官」,而地方俗稱則尊曰「大將爺」,民國創設村制後,前述名稱始廢,但南北二十隊之地名,則從未更改。南北二十隊中,比較突出的是南三隊,又名曰「龍王口」,因該地有兩個較大建築,一爲「汎官衙門」,一爲「泰山禪寺」。「汎官衙門」是民國鼎革之前葦蕩北營的行政樞紐,「泰山禪寺」則是南北二十個隊民間佛敎信仰中心,論規模亦堪稱灌邑東鄕的最大叢林。泰山禪寺廟產,有香火良田千畝(...
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樂安 北子流坑是個古建王國,也是座藝術宮殿。村中書畫雕刻,瞻之在前,忽焉在後,俯仰皆是,美不勝收。據統計,流坑現存古代書法精品四〇〇多幅,其中木匾書法作品九十多幅,牆匾書法作品二五〇多幅,對聯書法作品五十五對。木雕、石雕、磚雕、壁畫、彩繪作品更是數不勝數,眞是一個書畫雕刻藝術的海洋。流坑書畫雕刻不僅數量多,而且品質都臻上乘。特別是流坑的書法作品,大多出自名家之手。如文天祥在《衣冠圖》上題書的「世珍」、朱熹在狀元樓上題書的「狀元樓」、明代宰輔楊士奇爲董琰題...
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作者廣春樓主,名作家,虎中校友,文筆流暢,冠冕士林,學海探驤,笑傲煙霞,新巨著八十自述,近將付梓,特將其中第三篇,「鄉村市集」賜刊,文述饒平,實揚客族風釆,對客家人的齦苦生活化成濃濃的鄉土情懷,細讀咀嚼回味無窮!一編者
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泰和 聶志剛泰和古稱白下,看了縣博物館珍藏的書畫名作,聞到了一股翰墨香味。泰和民間的文化品味,向來較高。許多家庭都用書畫裝飾,點綴生活。民間至今,仍保存有宋元明清時期名人字畫。見博物館收藏的名人字畫、碑刻,正是從民間徵集到的。黃庭堅是宋代江西詩派首領,元祐年間,在泰和任縣宰三年,其手跡流傳極少。今幸存御製戒石銘一幅,文曰:「爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天難欺。」《戒石銘》原爲蜀王孟昶所作,宋太宗摘其四句,頒庭堅書,令天下皆摹刻石,置公署爲座右銘。今天...