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三、敕赐「保国」——唐皇朝的忧患与灭佛兴佛保国寺本称灵山寺。怎会改名呢?里头也有一段历史可讲。封建社会里,皇帝一般都认为佛敎对他统治有利,所以「崇佛」是常事;然而也有极少几个皇帝发觉佛敎对他统治有害,或有自身沉缅于道敎的长生之术,就实行「灭法」。「灭法」一辞,是佛敎徒的话语,即以行政手段强行禁止佛敎。唐朝会昌五年(公元八四五),武宗皇帝下令:尽拆天下大小佛寺,僧尼悉数还俗。这是一次典型「灭法」事件,古灵山腰的灵山寺自然不能幸免。古灵山脚下有位笃信佛敎
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頃於湖南文獻七一年元月號,拜讀曾異三先生興邦多難思先賢一文,詞雅句鍊,殊近班、范;惟於曾文正國藩易名由來,頗堪商討,敬陳所見,以就正於曾先生。曾先生原文云:「曾公名國藩,字伯涵,號滌生。(一八一一——一八七一)道光十八年(一八三八)成進士。殿試時,閱卷大臣列爲二甲第三十四名。宣宗得一夢:夢天下塌,有位狀貌魁梧者,將其頂起。及陛見,諦視公貌,恰如夢中人。公初名子城,見其名,不豫。謂:「曾子居武城,有越寇。」公對以字國藩,帝喜爲易之。是準曾先生說,曾文正之易...
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浙皖道上共過生死的方子蕃七十冥誔,十餘後死遺叟,在十普寺客廳互傾積愫,話盒一開,議論紛紛,僉以民間公私建設,都以領袖名諱爲名,以示懷德頌功,長相左右之忱,未聞有人提起像香山縣改爲中山縣,紀念國父手創民國的功勲典範,將領袖故里奉化縣改爲中正縣建議,光復大陸設計委員會諸公,有無此項設計,亦未見新聞報導,實在遺憾等語,因爲那天到的過時老叟,祇我和馮臻泰是寧波人,他們都以未到過奉化,而以奉化山川地靈,有何特出之處?而能誕生曠古未有的偉人爲問,余以此非三言兩語可以...
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公布施行。其中广西经遵照改名的计六县。嗣此以后,由于改画县界或其他原因,广西县名复续有更改。综计民国元年至二十五年(抗战前一年)间,全国各省县,经内政部(原内务部)核准更改名称的计二百二十九县,占全国县治总数百分之十二,其中属于广西部份,计十四县,占全省县治总数百分之十五左右。经更改名称的广西各县,按其更定年月先后顺序,列述如后:
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北宋年間(公元九六〇年—公元一二九七年),安肅、遂城爲宋遼分界處,時遼兵不斷南侵,徐水爲宋遼之戰場。公元九九九年(宋眞宗咸平二年)冬宋將楊延昭時在遂城,在宋遼交戰中,徐水始未陷遼邦:銅梁門、鐵遂城之美稱。公元一〇〇四年(宋眞宗景德元年)宋與契丹談和,雙方約定以白溝爲界,是爲「澶淵之盟」同年改威虜軍爲廣信軍,領遂城縣,治所在遂城,約轄今徐水謝坊以西地區,統轄河北西路,改靖戎軍爲安肅軍,安肅之名肇此。公元一一二九年(金天會七年)金改安肅爲徐州。公元二一六五年...
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以上,因其名虽不同,而不失原意,自属未可厚非。例如:「五月五」又称「五月节」,又称「赛龙舟」。「七月半」又称「中元节」。「八月半」又称「中秋节」又称「中秋月」。显名虽异,而原意犹存。民国三十九年(一九五〇年)十一月,上海郭豫鸿先生等出版:「粤潮乐谱」一册,五十二首中,改名者竟占十余首,当时香港及泰国潮乐界人士,以郭君等巧立名目,不顾传统,交相指责。兹列举如下:「柳靑娘」:改为蜜蜂采探花。「大八板」:改为薰风曲。「七月半」:改为天上人间。「过江龙」:改为龙虎斗
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,改名为郭锦堂,并指定沙县、明溪两县为驻地。于是郭统领广罗军政人才,从事军政整理,聘请文人为咨议官(客席),保定生为参谋教官。委郭乐三任沙县县长,赖虎文任归化(改为明溪)县长,设关卡收税捐,造银币通货殖,至此军需充裕,财源畅流,各地军阀长官、闽军领袖,均刮目相看,民十一年省督军周荫人到任,李厚基、王永泉皆他调离开,郭遣史至省输诚,送银十万元,周督军欣慰加勉。不久,郭晋升混成旅旅长,以杨廷兵为第一团团长,郭凤鸣为第二团团长,罗炳辉为补充营营长,对汀籍官兵奖赏有加