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唐韓愈,柳宗元,劉禹鍚等,曾於正集外別有外集,蓋正集多相傳之定本,而外集則後人裒集叢殘而成,或瑣細缺陋,或後人膺作,均不可編入正集也。筆者任中學教師有年,退休閒散,悶無聊賴,茲列舉笑傲故事數則,類多出自稗官,少見經傳,旨在充數文獻篇幅,以博鄉友一粲。一、桃花依舊笑東風袁枚、字子才,清錢塘人,乾隆時進士,少年棄官,佚宕不羈。傳說任溧陽縣令時,賞識一風月女子名桃花者,一經品題,身價十倍,便不與等閒人士往來。及袁調宰江寧,桃花遭人報復,誣陷入獄,乃函求袁枚解救...
壹、前言蔣故總統經國先生於七十五年三月二十九日在中國國民黨第十二屆第三次中央全體會議中提示:「儘管我們可利用的天然資源有限,可是,我們卻擁有無窮的精神資源。」隨之又以「堅決、堅強、堅定」與「無偏、無私、無我」,提示國人對精神資源的如何培育及充分發揮。因此,吾人就不難體認到精神資源的眞義與其重要性了。基於此一理解,進一步言之,所謂堅決、堅強、堅定,係對「人」而言的,是我們作人的原則。堅決就是不屈,守正不阿,不折服於任何艱難險阻;堅強就是不撓,擇善固執,不受...
中兴军人,立功异域的只占少数。上列黄土高原和河西走廊的五十八名武将,几乎包括了全部对匈奴和西羌作战的主要人物,他们对汉代国防有最大的贡献。四 各地区的人士汉代士人自成一集团,特别是在东汉,他们和外戚宦官对立,比较一般地方小吏出身的人,又有较高的社会地位。以下所将列擧的各地士人中,附带有少数宗室,譬如刘交、刘德,有少数外戚,譬如王莾、窦武,有少数武将,譬如段颍,是因为他们都受过相当的经学敎育。汉代自武帝罢黜百家,独尊儒学,设立博士弟子以后,便有大批士人加入政府
壹、緒言唐裴行儉有言:「士之致遠,當先器識而後才藝。」當思士君子一生德業成敗,恒取決於其器量大小,識見深淺,才具長短與藝能精粗。是以裴行儉之名言,實具深湛之哲理。爰加論述,以為「己立立人,己達達人。」之圭臬。貳、何謂器識才藝器識與才藝之意義,可由錢穆先生所著論語新解中,得到正確解答。其於孔子謂:管仲之器小哉一節中,曾說:「器言器量或言器度。器之容量有大小,心之容量亦有大小也。識深則量大,識淺則量小,故人之胸襟度量在其識。古人連稱器識,亦稱識量,又稱識度。...
可以说,由资本主义起而推翻封建主义。中国自秦汉以后没有阶级观念,只有士、农、工、商四流品的观念。此四流品中,以士居首,士可以由地方荐举,或参加考试,预闻政事。秦汉以后的政府,变成了士人政府,士人只要中选,「朝为田家郞,暮入天子堂」。西方封建社会后期,工商兴起,资本家要监督政府税收支付,审核预算,而不是直接参政,那时的政府仍由贵族把持。这个审核机构,就是议会初型。其后因议会发达,处处和政府刁难,政府难以应付,乃由议会多数党起来组阁,成为今日之民主政治。在此之变
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