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說明:本資料作者美國北長老會傳教士方偉廉(William P.Chalfant),一八八五年來中國,初至靑州,任教於神道學堂,後隨神道學堂遷至濟南,擔任合倂後的齊魯大學神學院教授。這篇資料原載法思遠主編的《山東——中國的一個神聖省》,作於一九一一年,時方氏仍在靑州。美國北長老會在這裏的工作始於一八六一年,是年倪維思(J.L.Nevius)牧師和倪維思夫人從寧波來到山東。他們最初在登州府(今蓬萊市——譯者)定居,在一八六〇年的條約[1]裡,登州曾被列爲山東的通商口岸。從上海來的梅理士(C...
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齊魯大學是一所敎會大學,卽由基督敎人士以其人力、財力與愛心所創建辦理的一所大學。基督敎進入山東後,自開始就有某些明確的敎育旨趣。山東基督敎人士所辦各種及各級學校或敎育活動,無一不是要藉以實現其敎育旨趣的事業。要記述並評論山東一所敎會學校如齊魯大學者,應先硏究並了解山東基督敎敎育旨趣,然後才不致在有關事務上有所誤解或曲解。因此,我決定在寫齊魯大學的正史前,先有段引言。在此引言中把基督敎在山東的敎育旨趣分兩部分敍述。第一部分是以敎育事業協助鄕村民眾,以改善其...
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一八六一年六月,倪維思博士夫婦自美國首抵登州開拓宣敎工作,就一所座落城北門裏年久失修,香火已絕,荒像畢露,但院落寬敞的道觀—觀音堂—住宿。次年,倪夫人招收兩名女生,是爲女校之始。同年六月,梅(初期譯作米)牧師夫婦抵登州,加上第三年來此的狄考文博士夫婦一同加辦男校於觀音堂(一八六五),並將廟產代美國基督敎長老會買下。不久學生大增,女校遂遷督察院背後新址。結果「察院後」成了女校的代用詞,男校的代用詞是「觀音堂」。這種順口的稱謂,相沿成習,迄至七七事變。兩學校...
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(注:國父學醫之博濟醫院—院址在廣州西堤)廣東之有基督敎,以馬禮遜博士所傳爲最先。其後外國傳敎會派遣敎士來廣東者,源源不絕。茲擧所知之敎士來粵傳道,辦學,著書,之事略分述之。一、倫敦會馬禮遜博士矢志來華傳道,於一八零五年在祖國請僑英之華人容三德,(或譯楊善達,容或作熊)敎習漢文,親筆抄錄英倫博物院所藏之漢文聖經(聞是天主敎所譯),三十頁,餘則請容三德抄至希伯來書止。(此抄本現藏香港大學圖書館)至一八零七年,(嘉慶七年)附美國商舶東來,於七月四日至澳門登岸...
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都是比较闲的挂名差事。我读小学五六年级时在湖北武昌,只记得当时二伯伯参加佛教的法会很勤。有时遇到大的法会还叫我们去看看盛况。我还摸了他一本阿弥陀经来看,虽然看不懂,但就因为看也看不懂,以为里面必有道理。到读初中的时候家境更差了。这当中只记得什么人好送二伯母基督教的刋物,我偶然翻翻,又看到一个耶和华的字样,当时还奇怪耶和华和耶稣不知道是不是一个人,但并没有眞的去探究。北伐以后在武汉的小学都要上党义课。当时的民族意识高涨,要打倒列强,除军阀,打倒英日帝国主义
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譯者按:本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》(Donald Macgillivray Edited:「The China Mission Year Book,一九一四」,The Christian Literature Society for China,Shanghai),爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目,原小標題爲「Work for Women in Shantung」,因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況,故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人(C.K.Roys),從本文及有關資料看,羅嘉禮夫婦屬美國北長老會,羅嘉禮本人爲傳敎醫...
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譯者按:本文譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東—中國的一個神聖省》(Shantung,The Sacred Pro-vince of China,Compiled and Edited by Robert Conventry Forsyth,Shanghai:Christian Literature Society,1912)第十章第一部分,由法思遠輯錄而成。十九世紀後半葉至二十世紀初,基督敎新敎各差會紛紛派遣傳敎士進入山東,使傳敎事業迅速發展,但因山東先後發生捻軍起義與義和團運動,局勢時常動蕩不安,民敎糾紛與衝突在所難免。在山東基督敎新敎傳敎史上,共有三名傳敎...
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都发出了(救荒)呼吁,收集到大笔钱财,仅在这一地区,新教传教士就散发约一〇、〇〇〇金元[1]物品来满足这里人民最急迫的需要。这次散发物品救灾,使这一地区的人民第一次亲眼目睹了基督教的精神和实惠,紧接着便出现了加入教会的巨大热潮,在那次赈灾工作结束后的十二个月时间里,有一百五十人被接受入教。鉴于以上情形,我们即有意采取措施在这一地区设一处布道站(mission station亦称总堂——译者),并在一八八〇年指定两个家庭和一位单身女士到这一宣教地,定居庞家庄
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短暂的一生中,所创业绩颇丰。他于一九二〇年获博士学位归国后,受聘为北京师范大学教育研究所主任,同时出任北京大学心理学系教授,执教燕京大学宗教学院,为我国早期大学的教育学、心理学、神学教育作出过卓越的贡献。他当年的学生田景福牧师曾说过:『大家都说,听刘廷芳老师讲课是一种享受。他是最受学生爱戴的老师,与同事、学生关系好,称得上和霭可亲,是我的良师,我永远怀念他。』刘廷芳博士更多的服务是在课余时间。当时,西方传教士提出的口号是『基督教占领中国(Christian
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宗敎淵源,基於救世,釋道耶回,向無例外。近百年來,基督敎徒,宣揚博愛,扶持民生,衞護革命,尤爲獨特,吾國父 孫中山先生,今總統 蒋公,均爲服膺耶穌敎義之人也。顧我東北革命元老,朱公霽靑,錢氏公來,亦均爲基利斯督,寵命優渥者,玆爲錢公傳。錢公來,名惠生,字希古,黨名公來,化名慧僧,民前二十五年,夏曆十月二十八日,誕生於遼寧省黑山縣錢家屯。依玉照新志云:「百家姓,是兩浙錢氏有國時,小民所著。趙乃國姓,錢氏奉正朔,故錢次之,孫乃忠懿王之正妃,其次則南唐李氏。次句...