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曾氏祖孫 何氏兄弟在祝嘉編著的「中國書學史」中,淸朝書學名家列有曾國藩及其弟國荃,子紀澤,孫廣鈞。雲嶽樓筆談云:「國藩平生於書博習窮擅,未嘗少懈,欲合剛健婀娜以成體。然秉性凝重,筆亦隨之,故終以凝健勝。國荃專意率更,腕空筆實,方整有疏宕之美。紀澤書功最深,所資亦最博,惟筆力稍弱,不能副志。廣鈞書宗率更,稍參北碑,以廓其勢,遒整方峻,晚而益和。」曾氏祖孫三代皆以書學名家。國荃、紀澤之成功,皆由於國藩平日敎導有方,觀其家訓,可以知之。何紹基兄弟與曾國藩相交甚...
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民國四、五年之交,袁世凱蓄謀稱帝,舉國上下,敢怒而不敢言。督理廣西軍務耀武上將軍陸榮廷,在袁氏心腹廣西巡按使王祖同監視之下,內心極其憤懣,而不敢形於詞色,惟有虛與委蛇,暗中密爲布置。待至事機成熟,隨於民國五年三月十五日,通電宣布廣西獨立,「誓除專制之餘羞,重新共和之約法」,詞嚴義正,原電見於李魄先生撰「陸榮廷數事補敍」一文,(載本文獻季刋第六期),無庸複述。同日,榮廷部將陳炳焜、譚浩明、莫榮新等亦通電反對袁氏稱帝,卽日宣布獨立,並公推榮廷爲廣西都督,原電...
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大家都知道:人生須受三種敎育。第一,是家庭敎育;第二,是學校敎育;第三,是社會敎育。早在一千年前,宋人編「三字經」爲訓蒙之書,早經說到家庭敎育的重要。三字經稱「母敎」的重要說:昔孟母,擇鄰處;子不學,斷機杼。接着說「父敎」的重要及師敎之當嚴:竇燕山,有義方;敎五子,名俱揚。養不敎,父之過;敎不嚴,師之惰。上面所引三字經,由家庭家育(包含母敎和父敎)說到學校敎育中的管敎,也非嚴格不可。又下面幾句,亟言爲人子,從小就得受敎育,如云:「子不學,非所宜。」又云:...
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等为最盛传。淸乾隆之时,辑《四库全书》,所撰《提要》已称誉亭林,曰:「炎武学有本原,博赡而能通贯,每一事必详其始末,参以证佐,而后笔之于书,故引据浩繁而牴牾者少。非如杨慎、焦竑诸人,偶然渉猎,得一义之异同,知其一而不知其二者。」[2]至淸人张穆,道光年间撰《顾亭林先生年谱》,其于《序》中亦谓:「本朝学业之盛,亭林先生实牖启之。而洞古今,明治要,学识赅贯,卒亦无能及先生之大者。」是知亭林固一代儒宗,其学识渊博通贯而切实用,撰文引证浩博而鲜牴牾。淸世崇尙朴学
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編者註:作者曾遠赴世界各地,從事民俗調查,比較各國風土人情,他認爲禮失求諸野,並發現古代的智慧給現代人很多偉大的啓示,故作此文。
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孔子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」就是說:爲學而不尋思其義理,則罔然而無所得;徒思而不好學以徵驗,則神勞而疲殆。朱子註云:「不求諸心,故昏而無得;不習其事,故危而不安。」孟子說:「心之官則思,思則得之,不思則不得也。荀子勸學篇云:「君子之學也,入乎耳,著乎心;小人之學,入乎耳,出乎口。」法國哲學家笛卡爾曾說:「我思故我在。」近人方東美說:「哲學智慧,生於個人之聞思修,思修無間,哲學家兼具三慧,功德方覺圓滿」。王陽明說:「知之眞切篤實處卽是行,行之明...
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(五)歷代名賢敎子舉例一、漢魏至明代人的例證甲、兩漢我國自漢武帝(西元前一、二世紀)以來尊崇儒術,士大夫階層多重視「家敎」,孟子不敎子及易子而敎之說,不爲多數家庭所接受。歷代名賢敎子之例,則不勝枚舉,由於篇幅關係,下文只舉極少數例證,以代表古代知識分子重視家庭敎育之一斑。(所舉證原則上以時代爲先後,但因材料來源關係,有時亦不能全依時代爲排列次序,讀者諒之!)⒈孔聖後裔孔安國之兄,曲阜人孔臧:戒子孔琳書。⒉東方朔:誡子。原書見藝文類聚卷二十三,又見太平御覽...
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梆子腔起源考梆子腔爲戲曲腔調名,以所用樂器而得名。梆子以棗木製成,山西陝西以產棗著名,棗木極易取得。棗木赤紅美觀,堅實沈重,擊之聲音淸脆高昻,久敲不碎不裂。戲班用之梆子共兩根,長六七寸,粗約寸半,以右手所拿之梆,擊左手所拿之梆。換言之,左手在下,右手在上。二根梆子之粗細長短相等,惟有時將左手梆子中間略予挖空,俾其聲音更爲響亮。梆子腔發源於陝西,陝西爲古代秦國,所以把這種戲稱爲秦腔。在中國戲劇史上,除南北曲外,秦腔可算最早的一種。嚴長明在「秦雲擷英小錄」中...
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第二日 盡人之性旣能盡己之性矣,則能盡人之性。蓋盡性工夫,必依性之自然規律「合人我」爲一以發仁,以盡己之性,則能敎人依性之自然規律「合人我」爲一以發仁,以盡人之性。盡己之性者,「率性之謂道也。」盡人之性者,「修道之謂敎也」。孔子敎門弟子立志求仁,卽是敎門弟子「合人我」爲一以發仁,盡人之性也。夫盡己之性,則仁心宏揚;仁心宏揚,私欲自滅。故仁者有大人一體之懷,行其仁民愛物之所不容己之事,以仁爲己任,己立立人,己達達人,自然流露於人我相接之際也。旣能如此,則與...
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「秦腔」出於秦中,或許說,這是陝西省從民謳歌謠發展的戲曲。陝西的西鄰甘肅,有「甘肅腔」,近人王芷章「腔調考原」(此書約發行於民國二十六年)粗枝大葉的說:『此調出於甘省,故稱甘肅調,從本名也。』他沒有說明此調的唱法,也沒有估計此調產生的時間,詳情如何?無從分解。「甘肅調」輸至秦中,經秦腔之吸收與溶化,成爲一種新的唱腔,謂之「西秦腔」。淸,嚴長明「秦雲擷英小譜」謂:『金元間始有院本,……院本之後,演而爲曼綽,爲弦索。曼綽流於南部,一變爲弋陽腔,再變爲海鹽腔,...