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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸(宋家庄西、后李官庄西南和西北)[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。(图四)需要指出的是,从大汶口文化到龙山文化,正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期,也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期,这是生产力不断提高的结果,是社会发展的必然规律。在这一过渡时期,出现了两个新的社会因素:第一,随着生产力的发展,出现了带有商品生产性质的独立手工业,交换活动大为发展;第二,随着个体家庭和私有
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華中商業的重鎭也是唯一金融中心 沒趕上沿海開放也未畫入西部開發
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故鄕開封,有一種獨特的行業,鮮爲人知者,那就是劈柴了。劈柴與打柴不同,打柴是到茂密的森林中,砍伐枯木,然後挑到城裏賣,劈柴只能在城市裏找活做,幫人家把大型的木頭劈成小塊,用來燒火。所以在故鄕城市裏,經常可以看到,一個身強力壯的人,肩上抗着一把大斧,邊走邊吆呼:「劈柴喲!」幹劈柴這一行,雖是一種冷門活,但一年到頭辛苦所得,倒也能夠養家活口,此所謂:有智吃智,沒智吃力,以勞力賺錢,誰說不宜呢?也許有人要問,劈柴不過是雕蟲小技,何必請人來劈呢?這話乍聽起來,亦...
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最近看完龍應台女士的一九四九大江大海這本書,心中很感傷。從書中所敘述的許多故事中,看到戰爭的殘酷,人的生命好賤微,家破人亡離散,也看到許多親情、友情的流露。這些,在我小時候,常常聽父親敘述回憶,如今從這本書,卻讓我可應證追尋父親生前的滔滔不絕聲音。記得每當父親談到爺爺奶奶時,他都突然沈默了,有時會抽泣流淚!我可感覺到他無法盡孝、愧痛思之情!此時,我都悄悄離開,留父親一人靜坐在籐椅上沈思。父親過世了,生前的這股思鄕念親之情,卻全都留給了我!每年回去祭祖,站...
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大陸光復,結伴還鄕,如果我們由上海溯江西上回川,穿過三峽,奉節縣便是入川第一個重鎭。奉節是舊夔州府附郭首縣,民國二年二月裁府留縣。北面靠着巫山,南面緊接大江。引水記說得好:「夔州控三川,限五溪,扼荊楚,爲上巴蜀之要郡」。形勢可稱險要!城郭突兀,高據山巓,與靑山綠水相映,景緻幽美。尤其是淸晨與傍晚,朝雲落日,霽色斜暉,氣象萬千,非筆墨所能形容。從前的奉節與白帝城相接,現在的奉節距白帝城五里,據說是明朝景德的時候,轉運使丁謂,薛延遷移過來的。城垣高約二丈五尺...
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先后特设江岸局、商场局进行协调督办,又请英国工程师斯美利来鄂将所购地皮划为甲、乙、丙、丁四类,并规划了驳岸、马路、沟渠等配套设施。一九〇七年,商埠工程正当实施之时,清廷怕张之洞在湖广「功高震主」,调张之洞回京任军机大臣,主管学部,其后的湖广总督赵尔巽、陈夔龙等人碌碌无为,武昌商埠开发计划未能进一步实施。民国初期武昌江滩开发:屡屡错失发展机遇—张之洞所购江滩,「辛亥革命」后充作官产。一九一五年,民国政府派巡按使段书云来湖北,主持变卖官产偿还洋债、民债事务。江滩
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據民國三十六年統計,靑島市有工廠一八五家,佔全國百分之〇·九;工人二萬八千七百七十八人,佔全國百分之四·二;工業動力三萬四千四百零三匹馬力,佔全國百分之四·二。見民國三十七年四月出版「全國主要都市工業調查初步報吿提要」(經濟部全國經濟調查委員會編)
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关于近代城市的发展模式,从区域范围看,近代中国城市的发展和现代化进程,大体可分为三种类型,即沿海型、中部型和内地型。从城市发展的动力、结构功能的演变考察,近代城市的发展可分为两种模式:一种是「渐变型」,即先由城市内部结构引起城市功能的演变,从而导致城市性质变化。另一种是「突变型」,即由城市外部力量促使其功能的演变。表面上看来,青岛城市的发展模式无疑是属于沿海型和突变型,但这种概括不能眞正突出青岛城市发展模式的独特个性。近代我国因中外通商口岸而形成的城市
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作者:係福建南平市延平區科委
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灌雲土地面積中,約占五分之二所謂灶田之地目來源,雖身邊沒有資料,但幼聞長輩鑿鑿傳說,確有不容否認的幾分可靠性,據說它與製塩有關,所以在這裏就不得不先談談製塩,蓋古代製塩的方法,是以人工挖溝,引海水入井,待其成鹵,戽入鍋灶,熬煮成塩,較之現代機器抽水,池灘晒塩,法雖不同,其理則一,是故早先以有灶之戶稱灶戶,設灶之田稱灶田,卽大陸未陷前夕,海邊塩民,仍習稱灶戶之由來也。談到埔生灶田,爲何盡是蘇州的移民?其中又有歷史背景的一段故事,據說;時在明初,張士誠與明軍...