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（注：人到無求品自高）（注：小橋流水人家）（注：瑞安人）（注：將門之豫）（注：甲戌）（注：人生七十稀我年幸過之）
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一曾见河东小印章 横波封号也堂堂风流旧院赢佳话 马四娘与薛五娘这是淸初蒋元龙所写『印诗』之一。原注：友人见示靑田冻石白文小方印『如是』二字，传为河东君物。顾夫人画兰用『横波夫人』印。马湘兰有『守眞元元子』朱文方印。薛素素有『素君』、『五娘』二印，皆于画幅中见之。按：河东君即柳如是。世称柳宗元为柳河东，如是姓柳，应属无疑。顾夫人即顾眉，字横波。马四娘即马湘兰。薛五娘就是杂剧『桃花扇』中的卞玉京，原名薛素素，卞玉京是她做女冠后的道号。这四人都是明末秦淮名妓
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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玺，就是印章，是我国历史悠久的传统艺术品，极为珍贵。最贵者莫若传国玺，方寸之物，可以传国。历代帝王以得传国玺者为正统，视为比祖宗神器更重要。印章，古代称印，起源很早。汉代纬书《春秋运斗枢》曰：「黄帝时，黄龙负图，中有玺者，曰天王符玺」，看来很玄。许慎《说文解字》云：「印，执政所执信也，从爪，从ㄗ（古代节字），会意，爪持节，以表信也」，段玉裁注：「凡有官守者，皆曰执信，其所持ㄗ信曰印，古上下通曰玺。」三代以上，玺文无所考。玺字最早出自《周礼》，《周礼·掌市
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距福州北门卅华里的寿山，盛产冻石，通称「寿山印石」。其石质坚硬而细密，可作印章，文具，及女人首饰之用，为中外人士所重。其中名贵者，与黄金等价。（即一两的石头，値一两黄金）寿山石的种类很多，其中较为著名的有：鸭雄绿，梅花红，鱼脑冻，桃花红，仙草冻，血红，天蓝冻，石榴红，环冻。至于用作印石的，其名称有：田黄冻，艾绿冻，白寿山，寿山红，白高山冻，红高山，高山红冻，马脑红，豆靑绿，吊耿，虎皮冻，牛角冻，鹿月格，牛蛋黄，奇络红，抑寨紫，月尾紫，豹皮冻，岱下黄，连红
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自被惊走后，是夜栖止于北门外浮村，此村地位颇低，每遇山洪暴发，辄患水淹之苦，自经彩楼凤息后，尔后水患顿除，故名浮村。次晨，浮村不适彩凤久居，故复展翅直飞至北门外小北岭上之寿山，致使该山之石，成为治印之寳石，为鄕民凿下，锯成片或成块之方形石，挑来榕市出售，因而转运至京沪一带，其珍贵处，在北方天寒冰冻时，印泥冷凝，不易用印，但寿山石质之印章，却能照常使用，是为成名之钥。（念榕）
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湄潭 萧建军一、篆刻印章艺术：篆刻印章艺术，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。⒈中国玺印，起源于商代，至公元前230年的战国秦时期，并影响了同是汉字文化圈的日本、韩国和越南。十六、七世纪时，文人以易刻的石印材质，自书自刻，成为与诗、书、画并列的文人四绝之一。至清末民初，篆刻流派兴起，名家辈出，近数十年古篆刻资料不断出土，品质精致，使现代印人眼界大开。⒉印章使用不仅限艺术界，在一般日常生活上，举凡领钱、签约、公文、书信
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友人送我一套四幅绢本花卉屏条，没骨画法，颇有南国之风。题款小字娟秀可喜，亦见功力。款志如下：一、「新纪元十二年春海瑞女史写于南兰陵」。铃印三枚：「武进刘筼」（白文）「刘九」（朱文）「海粟之妹」（朱文）二、「癸亥仲夏海瑞女史写生」。铃印三枚同上三、「癸亥夏拟北宋徐崇嗣法南兰陵女史刘海瑞」。铃印三枚同上四、「癸亥夏拟北宋徐崇嗣法南兰陵女史刘海瑞」铃印一：「刘九」（朱文同上）这幅四屏因画与字都属高水准，我很喜欢。特别引起兴趣的是「海粟之妹」那枚印章。手头缺乏
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魏文溪鄉親，晉江縣東門外長福村人，少入中央警官學校受嚴格訓練，畢業時正值日寇投降，抗戰勝利，台灣光復，魏兄卽奉派來台擔任警官，協助接管台灣省警政工作，歷任警官將達四十年，現任彰化縣警察局北斗分局分局長兼户政事務所主任，勤儉養廉，魏夫人為一賢内助，敎育子女，均已成家立業，成就輝煌。文溪兄公餘之暇，勤於金石創意及寫作以自娛。魏文溪鄉親所篆刻「三民主義統一中國歌」，蒼勁有力，以晉江雜誌經費困頓，願提供貳佰張（每張13×35吋）交由本社義賣，每張新台幣贰佰元，所得義...
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