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华严寺位于大同市城内繁华区的大西街，因属于佛教华严宗而得名。寺分上下两处，始建于辽，重修于金，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。由于它是我国古代少数民族契丹族和女眞族所修建，寺内殿宇、塑像、壁画、壁藏等，都具有独特的艺术风格和高超的艺术水平。整个寺庙坐西期东，同一般佛寺坐北向南大不相同。这是由于契丹族原是黑龙江一带的游牧民族，搭帐蓬时门向太阳而开。他们信鬼拜日，以东方为上，故修建华严寺便依据契丹族的习俗面向东方。华严寺原是一个整体建筑。明代以后，中隔一条
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（南呂）（一枝花）千嚴萬壑圖，翠柏蒼松徑；青溪拖玉帶，苗寨布荒瑩。好一派水秀山明。八年來避難隨緣住，一朝裏歸途若夢行；您堪誇走北征南，俺則嘆離鄉背井。（梁州第七）漫收拾洞天福地，儘流連石室山城；桃源世外三生幸。雲深藏寶器，風靜送梵聲；有登天眼界，看繞地圍屛；泉活活鳥語嚶嚶，樹森森石疊層層；任天時寒暑陰晴，任人間喜怒哀憎，任塵寰得失衰興；漫驚，莫憑，閒拈毫且自點丹青、兵災燹一朝靖，囘首西南山水程，畫意詩情。（尾）逃荒海隅情難定，故里音書水上萍，懷遠思親空畫...
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于辽圣宗开泰十四年（一〇二五），殿之北面塑有泥质菩萨十四尊，均高二.五公尺，是辽塑精品，现仅存数尊，余多残躯断臂，至为可惜）及山西大同下华严寺中的佛教人物雕塑最为卓著精彩。下华严寺雕塑下华严寺建于清宁八年（一〇六二），寺内薄迦教藏殿前部之凹字形佛坛上，布有三十一尊成组塑像。表现三世佛、十方菩萨、声闻、罗汉、一切圣贤和护法天王等。众菩萨或趺、坐或跪，坐或站立，造型丰腴饱满，姿态手势多样。其中造型最引人注目者有三例：一是中间佛的胁侍菩萨，跌坐于大佛右侧，胸微前挺
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四川山水，驰誉人寰。抗战期中，外省人士纷纷入川，多有题咏。阅读有见，辄予钞存。玆篇所辑，为「髯公」所著之「三峡记胜」十二首，林业建先生之「游华巖寺」一首，与李鼎芳先生之游「白沙黑石山」一首。三峡雄奇，各方所知。华严寺为巴县名刹，黑石山在江津县中白沙，均川中名胜之区。讽咏一过，眞有「不如归，天涯客久有何为？……故鄕风物总相催」（吴芳吉诗句）之感。三峡记胜髯公西陵峡舟入西陵峡，峡束江逾喧；有如雷霆鬪，还宜坤轴飜。日车欹仄过，峨舸摇难安。蜀道三千里，艰险自玆论
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松隐禅寺内的华严古塔。浦南佛教圣地——松隐襌寺，位于金山县松隐乡，创建于元代至正十二年（一三五二）。寺内华严古塔七级方形砖木结构，是国内现存不多的元代风格古塔之一，建于大明洪武十七年（一三八四年）。从此，寺为塔添色，塔为寺增辉，两者相得益彰。明英宗（一四三六—一四七九）并曾颁赐「松隐襌寺」匾额，于是遐迩闻名，香烟鼎盛。古塔建成后民间流传着这样一个故事：古塔将竣工，襌师请高僧道谦等写「华严真经」，尝刺指沥血，时，天为雨花，邑人奇之；奉宝珠于塔上，天又为雨花
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山，亦名磨笄山，代子夫人磨笄自杀处也。北曰玄冥埵，即夏屋山，亦名覆宿山，古之帝王避暑处。」（五台山南埵的寿阳方山，又称：「朱明」。《尔雅》曰，夏为朱明。《广雅》曰，朱明，日也。汉郊祀歌《朱明》中有「朱明盛长，敷于万物」句）该《清凉山志》卷四「菩萨显应」部分，有「李长者见圣授道传」。原文为：唐长者李通玄，尝游五台，于善住院逢异僧，授以《华严》大旨。将晩，僧取别。长者曰：「天色既暮，师欲何适？」僧指北峰顶，其行飘然，若御风，长者追之不及。至夜，望峰顶，火光亘天
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竣工于辽圣宗开泰十四年（一〇二五），殿之北面塑有泥质菩萨十四尊，均高二、五公尺，是辽塑精品，现仅存数尊，余多残躯断臂，至为可惜）及山西大同下华严寺中的佛教人物雕塑最为卓著精彩。下华严寺雕塑下华严寺建于清宁八年（一〇六二），寺内薄迦教藏殿前部之凹字形佛坛上，布有三十一尊成组塑像（图一）。表现三世佛、十方菩萨、声闻、罗汉、一切圣贤和护法天王等。众菩萨或趺坐，或跪坐，或站立，造型丰腴饱满，姿态手势多样（图二）。其中造型最引人注目者有三例：一是中间佛的脇侍菩萨，趺坐
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历史、书法、音乐和建筑的宝贵形象资料。它的雕刻技术既继承了秦汉的中国艺术，又吸收了古印度佛教艺术的精华，艺术风格独特，气魄宏伟，造型精美，他们的形态，神采都十分动人。这些精美的雕刻充分显示了我国古代的高度智慧和精湛的艺术才能，在我国雕塑史上留下光辉的一页。第二十一至五十三窟是北魏王朝迁都洛阳以后陆续开凿的，是为第三期工程，规模比以前开凿的二十个洞窟小了很多，但每窟的雕刻也都很精美，反映了北魏后期的雕刻技艺。◎辽金名寺上下华严寺坐落于大同城内西南隅，现分为上下
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