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当代通儒南怀瑾先生的简略,本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表,我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出;他自1962年秋天起,开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」,全部讲稿以「论语别裁」为名,于1976年5月正式出版,作者在解释为何要取名「别裁」时,谦游地说:「本初定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别于正宗儒者经学之外,只是个人一得见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现,累代不绝,为曹魏何晏的《论语集解
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一、儒与儒家一、儒—儒家以孔子为祖,但「儒」的名称却是先孔子而有的。周礼说:「儒以道得民」,儒的名称始见于此。什么叫做儒?儒即礼经之所谓君子,而君子又是士人的学德可佩者的通称。二、孔子生平—孔子从十五岁起就有志于学问,三十岁学成,到了五十二岁始以大司寇的职位辅佐鲁定公,五十五岁辞官而去,周游列国,十四年后,回到鲁国,删定六经。他死后,门人集录其言行为论语二十篇,这部书,便是研究孔子思想的重要经典。三、儒家甲、儒家的兴起—相传孔子的门人有三千之多,而品学俱
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一、台灣浸信會神學院設有「國文」課程,每二學年開班一次。每週二小時,全學年合計四學分。筆者蒙上帝賜福,幸得側身教席;連續計算,已將近十年。説是執教,眞有點不敢當。只可説是,以一老學生身份,與青年學弟妹們,共同硏究,相互勉勵而已。我的教學内容:一是重義理之學,教以中國傳統的爲人之道,並期與基督教義相通;二是教以詞章,務求同學們熟讀成誦,以期能言之於口,筆之於文。由於教學經驗的累積,近年來釐訂出一個教學方針。每於學年開始時,都是先講「大學之道」的經文。因爲我...
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顓孫師字子張,春秋時代陳國人,故里在陽城,今河南汝南縣,生於西元前五〇三年,卒於西元前四四六年(魯悼公二十一年),享年五十七歲,子張先曾子去世,禮記檀弓篇載:『子張死,曾子有母之喪,齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲,爲孔門弟子中之年靑者,但學行優異,乃七十二賢之一,堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理,分就子張的學術地位,人格表現,恢宏器量及所受師敎,評述如左:一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲,少言子游(名偃)三歲。三人年紀相...
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偶读三晋李鸿文(子范)老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东,由来耕读守家风,趋庭曾记传诗礼,侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色,引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族,自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后,由家庭伦理到整个社会秩序,数千年来,形成了一种大家一致遵循的行为规范,而这一规范的起点,就是孝。因为家庭是社会的基础,而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义,在于发挥人性,而
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(本文作者現居法國巴黎市府老人公寓,年高九十九歲。)
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美国哥伦比亚大学东方思想史的荣誉讲座狄百瑞敎授(Prof.De Bary)近日访华,曾与东海大学哲学系主任冯沪祥敎授晤谈儒家的再创造问题。特就其要点加以报导。
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明初,我吳氏第一代先祖萬一公從邵陵遷至東安三水鄉定居,傳至第四代祖吳寬公,苦讀有成,上京廷試首魁及第,矗動鄉里,族譜記載頗詳。公中狀元後,半生列班朝廷,講學東宮。後逝世任所,皇恩諭旨葬紫禁山,經吳氏子孫上表力辭,終獲准歸葬故土東安。每年清明節祭祀,吳氏子孫均參與盛典。公之墳墓及畫像、家譜等均保存於家祠中,完整無損。此次齊義返鄕,特將資料蒐集帶來台灣,敬請補入「東安縣誌」內。吳齊義敬書
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儒家哲学,是以修养心性,来美化人性;再以完美人性,来美化人生,进而化民成俗,使社会祥和安康。也就是以格物致知为起步,以诚意正心宏其源,以修身齐家厚其本,使人人明德,事事至善,而臻于己立立人,己达达人,福国利民的最高境界。佛家勉人要有慈悲之心;基督勉人要有博爱之心;道家勉人要有道德心;儒家勉人要有仁恕之心。都是在强调人与人之间,要有爱人利人的善良之心。我中华民族之所以源远流长,中华文化之所以高明博大,就是因为有仁民爱物世界大同的胸怀与德性。人心之善恶,道德
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一、前言先秦时代,诸子勃兴,有所谓儒、道、墨、法、阴阳、名、杂、农、纵横、小说等十家九流。在此诸子百家当中,以儒家思想最能切合人心之需要,因能成为我国传统思想的主流。然则何谓儒家?简言之,凡是崇尙孔、孟学说、注重性理之学,并且身体力行之者,即为儒家。儒家实际上就是敎育家,亦有称为树人的工程专家,其所实施之敎育,乃是以礼、乐、射、御、书、数为内容,其中有道德、有知识、有技能,使接受敎育者能达到文武合一、德智兼修,亦即使其成为兼具智、仁、勇三达德之人才。儒家