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无庸讳言,我国医学落后,除了几个大都市外,其他地区医师稀少;人们一旦生病,每为交通不便及经济困难所限,逼得只有求之于鬼神或单方等办法。此种不合科学的迷信恶习,流弊所及,造成许多怪事,故鄕定海也不例外。兹就记忆所及,尽量把它写出来;希望各位鄕长看了勿要误会动气,并同谋改革之道。这些迷信的神话,共分七种:一、求神——可分二种:㈠求签诗——庙宇大殿侧,常列有签诗架,上下挂着许多签诗条;求医者拜神祷吿后,从签筒中抽出一根号牌来,凭此号数到架上去对取签诗,其诗含意
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余十五岁时由河津县立中学转入太原市杏花岭崇实中学,该校系基督敎浸礼会创办,每年寒假放学回家,过了正月十五日,即随叔父紫阁公赴太原。当时交通不便,乘骡车须行十余日才到太原,沿途名胜古蹟,常去游览。如灵石县韩侯岭为中途必经之要道,岭上有韩信庙,正门有楹联一副云:力拔山,气盖世,见君束手;飞鸟尽,良弓藏,为子伤神。登山凭吊,低徊良久!以后每读史记汉书。便想起此联,口诵心维,为之太息!上联说明以项羽「力拔山,气盖世」,遇见韩信,便束手无策,显示淮阴侯有卓越的将兵
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已日趋式微,言念及此,良深扼惋!我并非为文盲张目,蔑视敎育的重要性,祗是有感而发而已。神治胜于人治在鎭北东管、西管两区十几个鄕鎭中,离县城都有一二十里之遥,维持地方治安人员,只有庄市鎭驻有五六个老爷警察,而且终年难得一见。就我所知,地方上倒很少发生抢夺或凶杀的案件。有之,亦仅止来自外县的少数莠民,偶一为之而已。这固然由于民风朴实谆厚使然,但主要的原因,还是归功于「神治」。我们鄕间,每一村庄,都有自己所信奉的庙宇,鄕下大都佞佛,庙里所供奉的先贤偶像,他们虽未
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注:韩信岭之韩信,生于淮阴,与张良、萧何,并称汉兴三杰,后为淮阴侯,另有一韩信,系战国时韩襄王之孙,后为韩王,称为韩王信。
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「慰帥執事:邇者,蔡劉兩君來,備述雅意,具見執事俯念漢族同胞,不忍自相殘害,令我輩欽佩。承荷開示四條,果能如約照辦,則是滿淸幸福,特漢族之受專制已二百六十餘年,自戊戌政變以還,曰改革專制,曰預備立憲,曰縮短國會期限,何一非國民之鐵血威逼而來?迺者林淸攻進養心殿,李文成虎踞道口鎭,徐錫麟刺殺恩銘,熊承基襲擊安慶,溫生財猛炸孚琦,滿虜早經心裂膽破,然逐次之僞諭,純係牢籠漢人之詐術,並無改革政權之決心。故內而各部長官,外而各省督撫,滿漢比較,滿人之掌握兵權政權...
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就是纪信。他是大汉王朝开国帝刘邦的忠臣良将,舍身救驾,立下了汗马功劳,后被封为城隍,千秋传颂。那是高祖三年,汉王刘邦在彭城被项羽打得大败,逃到河南荥城又被项羽的兵马围得严严实实。项羽兵强马壮,军力强大,整天叫战,要活捉刘邦。刘邦寡不敌众,不能突围,经数月围困,人断吃食,马断草料,又无援军,眼看不战自亡。文臣武将谁也没有好主意,就连谋士陈平和张良也无计可施,刘邦怎不焦急万分?刘邦和众将官死在眼前,他长叹道:我刘邦该死于此地了……万般无奈之际,突然有一人说道
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诗词集」。[2] 何天柱,字擎一,广东中山人。为梁启超及门弟子,极得信任,擎一颇具才干。光緖二十七年康梁创办广智书局于上海,由何擎一主持。并以上海为枢纽地位,常为康梁与国内士人联络之工作者。[3] 麦仲华,字曼宣,(一八七六—一九五五)秀才,麦孟华之仲弟康有为长女同薇夫婿。十八岁从康南海学,后留学英日,曾任香港电报局长。戊戌春编「皇朝经世文新编」刋行于世,辛亥年复编「戊戌奏稿」,又译美人扎逊著「欧洲十九世纪史」。[4] 麦鼎华,字公立,麦孟华
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亦鳴總幹事 勛鑒江南草長,塞北鷹飛,正往日放馬東郊,馳騁十里平湖時候。假日趨謁適逢府會,歉甚,惟官署繁劇,自是過來人不難理解。內湖青翠宜人,年來樓房比櫛,前途方興未艾 深慶善自籌擇,眞有心人也。匆上不套幷候儷祺會長請致意戴羣頓五、廿一
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甲、会务经费收支报告表乙、会费及一般乐捐芳名征信录