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这种伦理的爱的启示，爱的呼唤，尤其是需要十分迫切。.........人性是越在这种悲惨的境况之下，越会怀念仁爱，越会眷慕著国家的。」中华民族是一贯的珍视同胞爱的情感，这一指示是完全正确的。近半年来，海内外热爱国家的同胞，以各种具体行动，表达对国家对政府的忠诚，显出高昂的民心士气，形成了令人感动的爱国热潮，这就是中华民族性的最好表现。从历史上看，中华民族每当危急存亡之际，最能奋发图存，亦愈能为国家民族团结奋斗。「天下兴亡，匹夫有责」，已是现代中国人的口头禅
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符滌泉先生，益陽人，曾任總統府第一局副局長、局長、行政院副秘書長等職，現任行政院顧問、中央日報主筆，為嚴前總統曁孫院長文告講稿執筆人·編者·
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认为中华民族四千多年以来，只有文明进步，未见民族哀微，代代相传，到了今天，还是世界上最优秀的民族。国父思想以仁爱为基础：此源于孔孟的仁爱思想，孔子说，「仁者爱人」。孟子言不忍人之政。故中国为最爱和平之民族。只要人不侵我，我绝不侵人。由此仁爱之天性，故酷爱和平，此又是孔子以德服人的敎训。民国初期，中国尙未统一，他认为中国之统一，是由于文化，而非由于武力。这是渊源于中国儒家思想的成果。2在敎育方面：国父认为立国之本，在于敎育，而敎育之要旨，在于人格敎育。他说
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皆有怵愓恻隐之心。非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于鄕党朋友也，非恶其声而然也。」这种怵愓恻隐之心就是仁心，有了这种仁心，才有救援孺子的善行，这种行为就是仁爱的具体表现。所以孟子认为：「无恻隐之心，非人也。」换句话说，没有仁心善念的人，就不够作人的标准，与禽兽又有什么差别呢！子路问「仁」于孔子，孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」再问五者为何？答以：「恭、宽、信、敏、惠也。」恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子在「论语」中先后提到
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故总统 蒋公的毕生过程，远承尧舜孔孟之道统，以忠孝仁爱，为天地立心，为生民立命；近读其遗嘱中首云：「……追随 总理革命，无时不以 耶稣基督与 总理信徒自居，无日不为扫除三民主义之障碍、建设民主宪政之国家，坚苦奋鬪。」慨自继承 国父遗志，从东征、北伐、剿共以迄抗战胜利，行宪伊始，完成国民革命之大业；丰功伟绩，震惊中外。及至**抗俄，巩固台澎金马为复兴基地，尤以一身系天下之安危，作中流之砥柱，故能为世界民族的救星。博得全世界自由国家和自由人类的赞佩；不幸于
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云南老妇向守门缅人恳求入内游览，缅人不允。因缅人坚持必赤脚始能入内，而此老妇适为纒足，赤脚则无法行走。后经余解释调停，始允着袜入内，并言明下不为例云。仁爱羗油管仁安羗油田，名闻天下。顾地偏僻，炼油运销，俱感不便，乃设炼油厂于仰光。用油管连接两地。石油混合液由油田取出后，直接收入管内，用压力压至厂中提炼。该管自仁安羗至仰光，长约四百公里，为世界上最长之油管云。多情缅女三十年春，余由仰光南游丹老羣岛。以旅资不继，执敎丹老中学。一日，前往授课。过高中二年级敎室，一
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核子战争如一旦爆发，人类将同归于尽。世界危机的产生，就是因为西洋人善于利用自然科学的知能创建物质文化，制造骇人听闻的战争武器，而忽视了调适人羣关系的社会文化。西洋的物质文化若能接受中国社会文化的救助，则将使人与人之间，国与国之间的紧张情势趋于松弛与和谐，俾在互助合作下，亲爱精诚的空气中擕手并肩共向世界大同之境迈进。中国文化的特质在于能有效的调适人羣关系，其基本精神之所在有四，即人本主义、理性主义、中庸主义及仁爱主义，兹就此分加论释：一、人本主义——中国文化的精神
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在五月十四日淸晨展读报载 蒋主席所手撰思慕慈亲专文，「守 父灵一月记」，一字一句感人肺腑，一开始就不禁阵阵心伤，如在国丧期间，哀悼、迎灵、瞻仰，遗容、奉厝祭灵的情景，流泪哀恸，不能自己，因此无法一口气读完，断断续续，化几小时才把全文读完。恭读 蒋主席这篇「守 父灵一月记」是一篇满溢着忠孝仁爱、眞情流露的文字，爱国爱民，诚挚溢于言表，倡忠倡孝，堪为国人典范。文辞简洁，极具美感。融会眞善美眞谛，一片眞诚，眞是发人深省。我们细细的硏读，深深的领悟，其中更不
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