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[2]。方薰也说:「画无定法」[3]。这些说法不无道理。但是,艺术同样是有规律可循的,破译几千年为什么中西方有这样巨大的差异,中国神似艺术的诞生,不仅是应当而且是可能的。一、自然环境的影响艺术是多种的,每一种艺术都有自己发展的源泉。西方艺术起源于古希腊,那是一个土地狭小、石山遍地的国家,有一则传说,上帝在创造世界后,就把多余的石头扔在那里。希腊的石头洁白如玉,圆润如肌,是建筑和雕塑的良好材料,因此,西方艺术的诞生便和建筑、雕塑结下了不解之缘。现在我们看到
(本文係中山思想學術硏討會論文之一,作者趙玲玲博士係師範大學三民主義硏究所所長)
陶希圣先生在中原文献第十卷第十一期发表了一篇「马车时代与骡车时代」,纠正某专家所说中西文化差别的错误,写出七十年前中原官道及骡车情形,是一篇很好的文章。不过骡车的速度,似不尽然。北方的情形,大致差不多,敍述了河南情形,也就等于敍述了北方各省的情形。陶先生所说的骡车,在北方通称轿车,以骡子来驾驶,也有用马驾驶的,不过比较少些。轿车专为人乘坐的,也有用骡或牛驾驶的敞车,通称大车,是载运货物的,当然也可以供人乘坐。陶先生说:「骡车一日可走三十里至四十里,中午
中華文化之傳統精神,天地君親師五字,可謂已包括淨盡。天地在自然方面,君親師在人文方面。自然與人文,兩端兼顧,一體一用。司馬遷所謂「通天人之際,明古今之變」,文化傳統大道,則無踰於此矣。自然與人文兩端兼顧先言天地自然方面。一陰一陽之謂道,天屬抽象,憑空凌虛,乃其陽面。地則具體,實際俱有,乃其陰面。此乃一切萬有大本大源之所在。有生無生,俱無以逃其外。戰國時代,陰陽家分爲金、木、水、火、土五行,此即五道。道必動,具時間性,故曰常。其相對辭則曰變。曰常曰變,陰陽...
酬答、休闲诸端,有得即记,再加游记、书简、地志等,辑为「西洋杂志」八卷;在出使日本期间,他发现、访求、搜得我中土已经亡佚的古籍不少,辑为「古逸丛书」,计二十六种。同时,他凭周游欧亚之新知卓见,于王先谦的「古文辞类纂」和姚鼐的「续古文辞类纂」之外,另辑成「续古文辞类纂」一种,当代名家作品之可取者,并予辑入。其余自己之公私文字,则辑为「拙尊园丛稿」一册,计一百二十二篇,请至交薛福成为之序。三、黎先生时代的中西文化趋向如今,默察黎先生始终为国为民的人生纪录,同时
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