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铅山 王立斌陆九渊,字子静,自号存斋,号象山(一一三九—一一九三年)江西抚州金溪人,南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。因结茅讲学于贵溪象山,人称「象山先生」,其学与兄陆九韶、陆九龄并称「三陆子之学」。并提出「心即理」之说,认定天理、物理、人理只在吾心之中,心是唯一的实在。他的学说后被明代王阳明所推崇发展,形成了历史上极有影响的「陆王心学派」体系。一、陆、朱鹅湖之会的前因江西信州铅山鹅湖寺是当年我国哲学史上著名的「陆、朱鹅湖之会」的辩论场所。鹅湖寺
某拙鈍不敏,豈不自知,然物莫不各有所長,各有所短,若其深思力考,究事理之精詳,造於昭然而不可昧,確然而不可移,則竊自信其有一日之長,家信中詳言事爲者,非是矜誇,政欲以情實達於長上耳。某常謂三代而下,有唐虞三代遺風者唯漢趙充國一人而已。宣帝問曰:「誰可使者?」則曰:「無踰老臣」,其客勸其歸功朝廷與諸臣,則曰:「兵之利害,當爲後世法,老臣豈嫌伐一時事以欺明主哉!」臯陶曰:「朕言惠可底行,」禹曰:「予曁益播庶鮮食艱食,蒸民乃粒,萬邦作乂。」又曰:「予决九川距四...
宋代的朱熹讲学同时对立,分主坛坫的是江西陆九渊。九渊字子静,学者称「象山先生」。他和其兄九韶,九龄,合称「三陆」。籍金豁县,累世义居,家政井然,其学问俱从家庭环境笃实践履而来。九韶字子美,学者称「梭山先生」。主家政。九龄字子寿,学者称一复斋先生」。兄弟处家,互相师友,所以全祖望说:「三陆子之学,梭山启之,复斋昌之,象山成之。」九渊幼读古书至「宇宙」二字,解曰:「四方上下曰『宇』,往古来今曰『宙』」乃大悟曰:『宇宙内事,是己分内事;己分内事,乃宇宙内事
人性就在人心的不安处显现,人心之善有呈现义、自觉义和主宰义,再总说仁义礼智乃价值的根源、判断、通路和权衡,最后总结人之所以为人的关键乃人性本善,既非原罪亦非苦业。整体而言,内容平浅简易,却能直指本心,明白直接,加上王师语调截洁铿锵、不疾不徐,屡屡趋身向前,振动右臂,力道通透如有助力,说到兴尽处,彷若无人,似不单与眼前五、六十人讲经,而是与白鹿洞先前诸贤诸生说讲,甚至是与庐山木精兽灵说讲了。这便让我想起了陆九渊在白鹿洞讲学的情状了。陆九渊(一一三九一一九三
三者作比较,殊不合宜。显见思维推理之不周延。此一病症、其来有自也。唐君毅《中国哲学原论》曾举文、名、空、性、事、物六「理」学术之冠名。如果这六种「学理」融入「理学」之内涵,现所谓「宋明理学」之称,似较「性理学」或「道学」之称较周延而广深。自宋以来历代对「宋学」之称说甚多,兹不备举。按理学家程颐、朱熹倡言「性即理」。盖以性理名其学虽无不当。但此名称却不能赅括陆九渊、王守仁所讲倡的「心即理」之说的内涵。再就性理群书,性理大全,性理精义等书的采辑内容以观,所收录
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