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您搜索的关键词：阳明学说共返回4条记录

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  • 文章明、清「樸學」三儒之學行風範

    来源期刊：《中原文獻》第29卷 第1期　 作者：曹尙斌　出版时间：1997-01-01
    关键字： 宋明理学研究 阳明学说 朴学研究 理学家

    一、导言以袪除汉儒之弊、而标举「道统」的宋明理学家，他们的贡献是复活了先秦儒家的形上智慧。孔子讲仁，孟子讲心性，中庸，易传讲天道诚体，都蕴含着「天道性命相贯通」的大义。但如失之于偏颇，则其蔽生焉！而不免于后起者以袪除之历史循环的轨辙。这是古今中外学术演进，不期而然的相似规律。二、「阳明学说」盛衰起伏㈠略指明代理学变迁的分期明中叶以后到清初诸大儒的兴起，绵亘百年间，原以宗王（阳明）学的浙中、江右、泰州诸学派之外，并有东林学社的思想运动，及黄道周的调和朱、王

  • 文章大學篇結構新探

    来源期刊：《同安》 第52期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1995-07-01
    关键字： 大学篇 文章结构新解 中庸证明 孟子述说证明 王阳明学说

    朱子所主乃「于事事物物上求至善，却是义外也。」[2]，更说：「朱子错训格物……以尽心知性，为物格知至，要初学便去做生知安行事，如何做得。」[3]认为照朱子的作法，需受命天理，不染人欲的圣人，才能尽心知性知天，才可照他的方式去做，对绝大多数学知利行，困知勉行的人是不合宜的。宋明以来，朱子改本大学随其所集注四书，广泛流传，人心思维，深受朱子改本的影响，既有古本与朱子改本之分，当有正误，如果王阳明所主宜从古本是对的，就宜尽速遏止朱子改本之流传，才易使人人在做人做事

  • 文章孙文学说与阳明学说

    来源期刊：《湖南文獻》第9卷 第1期　 作者：周世輔　出版时间：1981-01-15
    关键字： 孙文学说 王阳明哲学 “知行合一” 思想评述

    终身由之而不知其道者，今反为此说所误，顿生畏难之心，而不敢行矣。此阳明之说，虽为学者传诵一时，而究无补于世道人心也。」这就是说要鼓励国人实践力行，首在打破「知易行难」说。此说不打破，纵然提倡「知行合一」，亦不能收到劝人力行之实效。第二、 国父认为日本维新，乃得力于西洋科学，非阳明哲学之功。故在前章又云：「或曰：『日本维新之业，全得阳明学说之功，而东邦人士，咸信为然，故推尊阳明极为隆重。』不知日本维新之前，犹是封建时代，其俗去古未远，朝气尙存，忽遇外患频临

  • 文章中山先生之心理建設

    来源期刊：《山西文獻》 第82期　 作者：米至仁　出版时间：2013-07-01
    关键字： 孙中山 知难行易学说 王阳明 知行合一 心理建设

    说明求知要付出很高的代价。二、行易 孟子说：「人皆可以为尧舜」又说：「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。」所谓「为」就是行的意思。又说：「夫人岂有不胜为患哉，弗为也。」「行之而不著焉，习之而不察也；终身由之而不知其道者，众也。」可见孟子也认为行才是容易的。㈣知难行易学说与王阳明学说之异同王阳明根据陆象山「心即理」之观点，发明「知行合一」学说，为的是纠正知行的支离，以达到「坐言起行」「即知即行」的目的。其动机在「勉人为行」，未可厚非。不过王阳明所谓「知」是狭义

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